目次 1
前言 1
一远古的人们是怎样想象自己的起源的 2
从科教电影《中国古人类》谈起 2
最初的原始人还想不到自己的起源 4
从原始人普遍的埋葬现象猜测 6
原始人把自己的起源跟神灵联系起来 11
图腾崇拜相信超自然的血统关系 13
人是自然产生的最早说法 16
抟土造人的神话是发明陶器以后现实生活的折光反映 17
远古人类已经有两种思想体系的斗争 23
二人类起源问题开始打上阶级的烙印 26
奴隶社会残酷的阶级压迫的历史见证 26
神造人的原始神话到阶级社会里发生了变化 30
“上帝造人说”的渊源 31
古希腊对人类起源的唯物主义见解 35
古罗马卢克莱修的人类起源观 40
奴隶社会两种思想的斗争更加尖锐复杂 42
希腊罗马和春秋战国 45
三 封建社会里的人类起源观 45
我国封建社会中在人类起源观上两种宇宙观的对立 47
关于道家庄周的“马生人”说 51
管仲有关人类起源的见解 53
墨翟提出人和动物的区别在于劳动 54
屈原对“女娲造人说”的怀疑 56
荀况有关人类起源的独到见解 57
汉画象石“鱼·猿猴·人”的意义有待探讨 62
西汉以后有关人类起源的一些唯物主义见解 64
中世纪的欧洲人类起源的研究处于停滞状态 70
欧洲文艺复兴时期从人体解剖方面促进人类起源问题的研究 74
四资本主义社会前期人类起源问题上 80
两种宇宙观的斗争 80
产生《红楼梦》小说人物的时代 80
近代自然科学发展初期形而上学自然观的形成 83
十八世纪中叶在僵化的自然观上打开第一个缺口 85
类人猿的知识为解决人类起源问题打下基础 86
林耐强调人和猿的相似性却又坚信“神造论” 90
和林耐相对立的布丰也未能坚持自己的正确观点 93
十八世纪法国唯物主义者论人类起源 95
沃尔弗对物种不变论进行了第一次攻击 98
歌德论证人和动物的构造有共同的图案 100
奥肯是在德国采用进化论的第一个人 104
拉马克首次试图从科学上论证人类的起源 105
居维叶的反动的“灾变论” 108
圣提雷尔和居维叶的论战 110
远古人类使用的工具的发现 113
围绕佩尔特发现的燧石工具的一场斗争 116
最早发现的古人类化石 118
十九世纪上半叶生物科学在斗争中发展 123
从神学家达尔文到进化论者达尔文 126
五 达尔文时代人类起源问题得到基本解决 126
达尔文的《物种起源》一书问世 131
《物种起源》和人类起源问题 134
赫胥黎提出“人猿同祖论” 135
在人类起源问题上捍卫达尔文学说的一次大论战 137
赖尔的转变 140
海克尔的功绩 143
达尔文论人类起源 148
——《人类起源和性的选择》 148
在达尔文学说的推动下人类起源研究取得新进展 154
关于尼安德特人的争论得到解决 155
克罗马农人阶段的确立 159
人类物质文化发展阶段的划分 165
跟人类起源有关的地质年代和地层系统的确定 170
人在自然界位置的确定 175
爪哇直立猿人的发现为从猿到人的进化线找到了“缺环” 178
鲁迅：《人之历史》 184
——达尔文人类起源学说在我国的传播 184
在人类起源问题上达尔文学派的主要错误 190
反动的社会达尔文主义 192
达尔文主义不能完全解决人类起源问题 195
要为真理而斗争 198
六 恩格斯关于人类起源的科学论断 198
恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文的写作和发表 202
马克思恩格斯有关人类起源的论述 204
恩格斯指出：劳动“是整个人类生活的第一个基本条件” 206
“劳动创造了人本身” 207
恩格斯强调指出人类社会区别于猿群的特征也是劳动 215
恩格斯论人和动物的本质区别 219
恩格斯论“史前”各文化阶段 222
学习《劳动在从猿到人转变过程中的作用》的现实意义 225
后记 230