1.导言：面对后现代的生命伦理学 1
2.俗世的生命伦理学与道德观的多元化 19
生命伦理学与后现代 19
生命伦理学：认真对待各种观念，重新检讨文化设定 23
俗世的生命伦理学与宗教的生命伦理学 27
3.生命伦理学的思想基础 40
各种伦理学 41
道德的客观性问题 44
辩护具体的道德观点所涉及的问题 46
辩护一种充满内容的、俗世的伦理学的尝试为什么失败 50
在虚无主义的边缘 74
走出虚无主义的方式：挽救俗世的生命伦理学的道德合理性 76
后现代的道德权威：使保健政策合理化 80
朋友之间及异乡人之间的道德和生命伦理学 83
共同体、俗世性与生命伦理学：在一个道德破碎的世界中提供保健 88
道德异乡人的奇异性 89
保健专业人员作为价值观念的公务人员和地理学家 91
小结：面对道德多样性的生命伦理学 93
4.生命伦理学的原则 105
允许与行善：生命伦理学的根源上的冲突 107
道德意志与主体间性问题 107
康德如何把内容偷运进他的道德结论中 109
对不道德行为的制裁 112
赋予行善原则权威和内容 116
对道德原则的辩护 122
允许原则与行善原则之间的冲突 124
正义原则 127
生命伦理学的原则 128
道德冲突与不受干预权的中心地位 131
相互冲突的权利和义务 136
特枯：某些道德推理问题的难解性 137
5.保健的境遇：人、财产和国家 143
人的特殊地位 143
是对人的偏向吗 149
潜在与概率 151
关于动物的一个附识 154
婴儿、严重智力障碍者和社会意义的“人” 156
有严重缺陷的新生儿：减弱了对社会意义上的人的保护 158
人：严格意义上的和各种社会意义上的 160
睡眠中的人和化身问题 161
拥有其他人、动物和物 164
濒临灭绝的物种、罗马大剧场和生态学生命伦理学 172
拥有：一个总结 173
国家及其权威 177
俗世的国家的有限的道德权威 184
走向乌托邦 187
对财产、国家和保健政策的后现代反思 191
6.医学化的语言 199
形成实在 199
四种医学语言 207
作为评价的疾病语言 209
作为描述的疾病语言 221
作为说明的疾病语言 222
作为形成社会现实的疾病语言 232
医学现实的社会构造和临床判断的挑战 234
把一个问题看作医学的、而不是法律的、宗教的或教育的 238
一些结论：医学现实的民主化 243
7.人的终结与开端：死亡、堕胎和杀婴 253
死亡的定义 255
身、心和人 256
化身 257
没有绝对确定性的活与死 259
全脑死亡定义的提出 260
存在 262
走向一种侧重高位脑中心的死亡定义 266
堕胎、损害胎儿和杀婴 269
配子、胚胎和胎儿的地位 271
误有的生命 275
国家代表胎儿进行干预、剖腹产术、胎儿手术与公民限制 279
允许有缺陷的新生儿死亡 282
杀婴 289
胚胎实验和试管受精 291
作为人的病人：俗世的道德视界 297
8.自由的若干方面：自由的和知情的同意，拒绝治疗与保健人员 307
医患关系 310
专业 311
病人作为一个异乡土地上的异乡人 315
异乡人与朋友 317
匆匆异乡人的医疗保健 320
自由的和知情的同意 321
独立处置权 325
自由的三种意思 328
知情的三种意思 332
为他人做决策：家长主义的三种形式 346
代理人同意与孩子的解脱 353
人类受试者实验研究 357
保密 365
自杀、安乐死与选择死亡的方式 369
独立处置权与决定去死 374
预先指令、代理同意与停止对无行为能力者的治疗 377
非信仰时代的死亡 379
安乐死 385
保健队 386
同意、道德多样性和保健政策：为什么一切都要统一？ 388
9.保健权利、社会正义与保健分配中的公平：在有限性面前的挫折 402
保健政策：平等的、最佳的保健意识形态 404
正义、自由与不平等 407
自然运气与社会运气 407
富人与穷人：不同的状况 409
区分不幸与不公平 410
超越平等：利他主义平等主义与嫉妒性平等主义 412
从宏观分配到微观分配 417
高层次的宏观分配选择 417
低层次的宏观分配选择 417
高层次的微观分配选择 418
低层次的微观分配选择 419
与生命作赌博、给健康和生存定价格 420
相互冲突的公正模式：从内容到程序 421
多级保健制度在道德上的不可避免性 430
结论：面对道德多样性创造保健权利 436
10.重塑人性：道德异乡人的美德；无道德内容的责任 441
宇宙失去定向 441
费厄古德医生与追求健康：药物、治疗、人工福利和实现幸福 444
美德与邪恶 449
后现代、多元化和俗世性：俗世的生命伦理学的视界 451