引论 1
第一章 实事求是的历史渊源 25
第一节 原典儒家的经世传统 26
一、原典儒家产生的“农业-宗法”土壤 27
二、原典儒家的人世之路 30
三、原典儒家的经世传统包含的实事求是的基本精神 36
第二节 宋明理学的经世特点 41
一、理学经世的两大背景 42
二、理学经世的最大特点是把握必然性、规律性 46
第三节 明清实学——经世传统的典型表现 53
一、明清实学及其产生的动因 53
二、明清实学演进的三阶段及其主要内容 58
第四节 近代湖湘文化——经世传统的最后绝唱 70
一、近代湖湘文化的经世内涵 71
二、近代湖湘文化的经世代表——曾国藩 75
第一节 中国人接受马克思主义的历史必然性 86
第二章 实事求是的中心线索 86
一、救亡图存的时代主题 87
二、中国革命需要科学世界观、方法论的指导 90
三、十月革命送来了马克思主义 95
第二节 实事求是思想路线的形成和确立 101
一、建党初期的初步探索 102
二、从失败中探索中国革命的道路 108
三、马克思主义中国化 121
第三节 实事求是思想路线的重新确立和创造性发展 130
一、以毛泽东为代表的中国共产党人对社会主义建设道路的艰难探索 131
二、邓小平对实事求是思想路线的新概括 136
三、几点启示 147
第三章 实事求是的理论内涵 156
第一节 几种内涵说评析 156
一、几种内涵说简介 156
二、“两论”是实事求是的理论基础 161
三、实事求是的两大理论支点 168
一、客观的中国革命斗争实践在先 175
第二节 主观和客观、理论和实践的辩证关系原理——实事求是的一大理论支点 175
二、善于总结客观的中国革命斗争实践的基本经验 180
三、坚持客观的中国革命斗争实践基础上的知行统一观 186
第三节 普遍性特殊性、共性个性的辩证关系原理——实事求是的又一理论支点 193
一、从两种宇宙观和对马克思主义的两种根本态度说起 193
二、重点研究特殊的规律性 200
三、教条主义、本本主义和形式主义 208
第四章 实事求是的辩证过程 219
第一节 正确认识和把握实际是一个过程 219
一、“实际”是党的思想路线的根据 220
二、怎样才能正确认识和把握实际 227
三、正确认识和把握基本国情这一最大的实际 237
第二节 正确认识和掌握规律更是一个过程 242
一、毛泽东对实事求是之“是”的阐释 242
二、充分发扬人的自觉的能动性与尊重客观规律的统一 253
三、学会从失败和挫折中认识和掌握规律 261
第一节 调查研究是基础一环 274
第五章 实事求是的实现环节 274
一、以毛泽东为代表的中国共产党人的独特创造 275
二、调查研究的主要任务及两大出发点 284
三、从“贫穷不是社会主义”到“发展才是硬道理” 293
第二节 重大决策的科学化、民主化是关键 304
一、共产党领导机关的基本任务就在于了解情况和掌握政策 304
二、制度的缺陷是重大决策失误的主要原因 308
三、重大决策的正确首先是对时代及其特点的科学判断 316
第三节 构建全社会的反馈、监督、制约系统 325
一、时刻倾听群众和实践呼声的反馈系统 325
二、重在构建克服官僚主义的监督系统 332
三、逐步转向利益惩戒的制约系统 340
结论 349
附录1：毛泽东论实事求是 353
附录2：邓小平论实事求是 359
后记 382