开场话 千年之交说“圆满” 1
绪论 “大团圆”批判与“国民性”改造 11
一 “大团圆”心理在现代中国的命运 11
二 道德和心理 17
三 “大团圆”心理的系统性 23
上编 中国叙事文学的圆满情趣 31
一 “大团圆”心理模式探源 31
(一) “早熟”的中国历史意识 31
(二) “晚熟”的文学叙事观念 36
(三) 何谓“大团圆”? 40
二 中国文学“大团圆”模式演变轨迹(上) 47
(一) 从“怪”到“奇” 47
(二) 唐人“作意好奇” 53
(三) “大团圆”情趣在宋代的普及 59
三 中国文学“大团圆”模式演变轨迹(下) 67
(一) 元杂剧“解颐”说 67
(二) 明代短、长篇小说的“圆满”套路 75
(三) 清代对“大团圆”的反拨 84
(一) 革命文学会重蹈“大团圆”覆辙么? 91
四 革命文艺创作中的非“圆满”观念 91
(二) 新时期非“圆满”观念与作品示例 97
(三) 戏剧影视创作中的情节意识 104
五 公案、侦探与推理小说散谈 110
(一) 世事之恶与道德之美 110
(二) 事理之趣和侦探小说 114
(三) 东方推理小说的前景 118
(一) 参照系与开锁钥 123
六 “大团圆”非悲、喜剧论 123
(二) “大团圆”与悲、喜剧观念比较 128
(三) “大团圆”模式的出路 132
七 论文学情节的可驾驭性 139
(一) 故事架构的可能性 139
(二) 人物行动的可行性 145
(三) “大团圆”结尾的可信性” 150
(一) 审美情趣和社会情结 158
中编 中国社会心理的终极情结 158
一 “大同”理想得失谈 158
(二) “大同世界”与“乌托邦” 164
(三) 理想境界和理性审视 170
二 “胜者王侯败者贼”析 177
(一) 源远流长的“成败论” 177
(二) “正统论”与史官文化 182
(三) 轻言重行的政治传统 189
三 “盖棺”实难“定论” 195
(一) “盖棺定论”的人生目的 195
(二) “盖棺定论”难以尽信 201
(三) 生命重在内容与过程 207
四 中国人的急切实用心理剖析 213
(一) 行为目的：“有用” 213
(二) 急切实用：“一步到位” 219
(三) 生活理想：“诸事圆满” 224
(一) 目的意识的萌生及成熟 230
一 论中国目的意识之短长 230
下编 中国哲学观念的目的意识 230
(二) 过程观念与结果意识的失衡 236
(三) 中国目的意识偏失及其校正 242
二 禅宗一解 250
(一) 禅宗研究的心理学视角 250
(二) “顿悟”与中国传统目的意识 255
(三) 禅宗教义精芜辨 262
(一) 未必“适时”的胡适之论 269
三 重提“问题与主义”之争 269
(二) “根本解决”之得失 274
(三) 理想动力与可行途径 280
编外 中日文化心理杂谈 285
一 理解人心非易事 285
二 大小之辨 293
三 好坏之分 300
四 内外之别 307
后记 再说改造“国民性” 313