一 人类学的领域 1
二 体质人类学的基本理念 3
三 生物演化与文化演进 5
四 考古学的基本理念 7
五 文化人类学的基本理念 9
六 文化人类学的方法 11
七 人类学与现代社会 13
八 与异民族相处之道 15
九 文化模式与国民性研究 18
一○ 人类学与公共卫生 20
一一 人类学与精神健康 23
一二 技术变迁与经济发展 26
一三 价值观念的改变 27
一四 社会结构的现代化 29
一五 人类学与工业管理 31
一六 人类学与教育 33
一七 人类学的种族观 36
一八 人类学与人类前途 39
一九 寂寞的人类学生涯 41
二○ 人类学家的职责 44
二一 田野工作纵横谈 47
二二 黄帝子孙的形象 50
二三 “北京人”的黄种人体质特征 52
二四 黄种人远祖的确立——“山顶洞人” 54
二五 黄种人的典型代表——中国人 56
二六 中国民族体态美的传统 58
二七 中国人的民族性 60
二八 民族性的科学研究 62
二九 中国人的性格 64
三○ 文化与人格的研究 67
三一 角色与社会化 69
三二 传统中国人的人格构成 72
三三 传统中国人的行为典范 75
三四 传统中国人的角色扮演 76
三五 夫妇角色的扮演 78
三六 大陆与台湾 80
三七 南岛民族的移入 82
三八 汉民族的迁移 85
三九 文化的意义 87
四○ 文化起源的启示 89
四一 文化累积的启示 92
四二 文化的塑模力 95
四三 文化的相对性 98
四四 文化的内涵 100
四五 文化的内在法则 102
四六 博物馆的文化观 105
四七 现代化问题的文化检讨 108
四八 从人类学看现代化 111
四九 文化变迁与模式行为 113
五○ 文化概念的拓展 115
五一 文化的整合体系 116
五二 人群关系的整合 120
五三 另一个高山族的例子 121
五四 文化中的个人 123
五五 青年次文化的观察 125
五六 青年次文化的特征 127
五七 青年次文化的内容 129
五八 青年次文化的艺术表现 132
五九 青年次文化的生活方式与习性 135
六○ 青年次文化的形成 136
六一 青年次文化的检讨 138
六二 从民间文化看文化中国 140
六三 中国文化中的小传统 142
六四 小传统的宗教祭仪 145
六五 传统文化的三层次和谐 148
六六 形体的均衡 151
六七 人际关系的和谐 154
六八 小传统文化与现代社会 156
六九 民间文化的趋势 158
七○ 人治与法治 161
七一 文化与管理 164
七二 有没有中国式的管理 166
七三 苦心孤诣的立场 169
七四 饮食男女——吃的文化内在逻辑 172
七五 食补的文化传统 175
七六 民间戏曲的文化观察 177
七七 仪式与戏剧 180
七八 科学发展的文化因素 182
七九 中国人对模棱两可事物的态度 185
八○ 事实与价值的混淆 188
八一 文化、科学与实用主义 190
八二 乔家大院的大红灯笼 191
八三 乔氏家族的理财文化 193
八四 家庭与文化 197
八五 人伦关系的家庭形式 200
八六 中国家庭的特色 202
八七 权威与非性特色 204
八八 刘和穆的“父子”夫妻 206
八九 色情文化的根源 208
九○ 传统社会的性态度 209
九一 中国家族与其仪式 212
九二 祖先都是仁慈的吗 214
九三 祖先牌位与家庭承继 217
九四 祖先坟墓风水 219
九五 近代中国家庭的变迁 222
九六 家庭财产的承继 224
九七“吃伙头”与父亲权威 225
九八 中国家庭形式的争论 227
九九 士绅与大家庭 230
一○○ 中国家庭变迁的模式 231
一○一 现代伦理的传统基础 233
一○二 伦理内容的扩充与增添 235
一○三 教育的伦理 237
一○四 生态伦理 239
一○五 消费者伦理与知识伦理 240
一○六 人类学的宗教研究 242
一○七 涂尔干的宗教思维 244
一○八 宗教的社会功能 246
一○九 宗教泛文化比较研究 248
一一○ 宗教变迁 250
一一一 天国未必尽是乐园 252
一一二 信仰与文化 256
一一三 神灵与超自然观念 257
一一四 一神抑多神 259
一一五 轮回与转世 261
一一六 巫术的出现 263
一一七 神圣与污秽 264
一一八 宗教与图腾 267
一一九 宗教信仰的层次 270
一二○ 中国人信什么教 273
一二一 祖先崇拜 275
一二二 祖先崇拜的现代社会功能 277
一二三 神灵与鬼魅 280
一二四 是真是假话“童乩” 282
一二五 是不是真有神附体 284
一二六 童乩真能治病解难吗 286
一二七 什么人去做童乩 288
一二八 祭品的逻辑 290
一二九 祭品的象征意义 292
一三○ 台湾民间宗教的现代趋势 294
一三一 台湾民间宗教及其背景 295
一三二 趋势之一：功利主义的抬头 297
一三三 趋势之二：道德复振教派的兴起 300
一三四 彼得·柏格教授的观点 303
一三五 说仪式 305
一三六 世俗仪式 307
一三七 成年礼的文化意义 309
一三八 岁时祭仪 312
一三九 神圣仪式 314
一四○ 污染的社会文化观 317
一四一 社群对立的污染 320
一四二 价值变迁的污染 321
一四三 神话的意境 323
一四四 神话与交响乐 327
一四五 李维斯陀与神话 330
一四六 伦理与认知困境的解脱 333
一四七“冰心食人”神话 337
一四八 自杀神话 340
一四九 古代神话与仪式的结构关系 343
一五○ 寒食与介之推的故事 347
一五一 神话的内在逻辑 351
一五二 端午与屈原——传说与仪式的结构关系再探 353
一五三 屈原投江与龙舟竞渡 354
一五四 再论传说与仪式的结构关系 357
一五五 华侨社会文化的研究 360
一五六 马来亚华侨市镇研究 363
一五七 麻坡的华侨 365
一五八 华侨社团组织 367
一五九 华侨的社团领袖 369
一六○ 华侨领袖的社会关系 370
一六一 华侨领袖的性质与结构 372
一六二 华侨社会的适应性 375
一六三 东南亚华侨的本土运动 378
一六四 巫术性的本土运动 381
一六五 传统文化取向的运动 383
一六六 反抗外来统治的运动 385
一六七 政治取向的运动 387
一六八 乌托邦式的本土运动 388
一六九 看山地歌舞有感 390
一七○ 他们本是愉快的民族 393
一七一 何不把兰屿“买”下来 396
一七二 永怀师恩——记受恩于傅斯年先生的一段往事 399
一七三 悼念李济之先生 402
一七四 过温州街十八巷 405
一七五 怀念俞大纲先生 408
一七六 凌纯声先生与中国民族学 412
一七七 取诸社会，用诸社会 414
一七八 用诸社会的另一途径 417
一七九 现实、功利与理想的冲突 419
一八○ 新综合时代的趋势 422
一八一 婚姻的价值 425
一八二 再论婚姻的价值 426
一八三 黄檗缘 428
一八四 禅房对话 431
一八五 揭开民俗的神秘面纱 434
一八六 普遍与选择 436