导言 中国古典小说的本体阐释和文体发生发展论 1
一 本体认定和“小说”语义分析 1
二 小说发端于战国及其互体形态 5
三 多祖现象之一：子书与小说 9
四 多祖现象之二：神话与小说 12
五 多祖现象之三：史学与小说 16
六 多祖因素和文人诗学灵性的融合 21
七 小说分类学的产生及其误区 25
八 民间□传小说和外来宗教文化的撞击 28
九 文人对小说参与和奇书系统 32
第一章 《山海经》的神话思维 37
一 中国神话的大地情结 37
二 迥异于史诗神话的原始性、非情节性和多义性 39
三 化生创世和异体合构的野性思维 44
四 二元对应原则与海外奇思 48
五 日月神话人伦化与英雄神话 51
第二章 《穆天子传》的史诗价值 57
一 战国人把周穆王当作传奇英雄 57
二 成书年代与魏人的河伯崇拜 60
三 马神崇拜与八骏配八方之色 66
四 穆王见西王母的神话史诗化 71
五 仁霸兼修、悲乐兼备的叙事复调及盛姬之丧 75
六 文史交叉与韵散交错的叙事谋略 78
第三章 汉魏六朝杂史小说的形态 85
一 杂史小说的品位和成书年代 85
二 燕、吴、越文化的复仇史诗 90
三 汉代杂史小说的时空结构和叙事谋略 96
四 杂传小说和道教文化 104
第四章 汉魏六朝志怪书的神秘主义幻想 111
一 “万物皆灵”与对《山海经》模式的突破 111
二 神话世俗化和鬼话人情化 117
三 经以人情、纬以神秘的幻想方式 121
四 空间幻想：殊域，洞穴，自由空间 127
五 时间幻想：古老的权威，仙凡时间的悬殊 131
第五章 汉魏六朝“世说体”小说的流变 136
一 从依附子书到脱胎于子书 137
二 《说苑》储事言政的叙事谋略 142
三 《世说》的山水意识和人物品鉴 147
四 超越名教和意象叙事 153
第六章 唐人传奇的诗韵乐趣 162
一 小说诗化和“进士——妓女”母题 162
二 主体创造意识和《九歌》余韵 166
三 玄怪风中的命运意识和豪侠风中的心理危机 170
四 小说和音乐沟通，以及那谈论不尽的开元天宝盛世 175
五 对梦幻世界、潜隐意识和变形艺术的探索 180
第七章 敦煌变文的佛影俗趣 187
一 “变”字的语义分析和变文的歌场化 187
二 变文世俗化过程及其文体发展逻辑 192
三 雄丽的综合文体和壮阔的时空结构 198
四 在佛教幻想和世俗道教、历史叙事的结合点上 203
五 变文的敦煌地域特色和边塞情思 209
第八章 从《酉阳杂俎》到《夷坚志》 217
一 文人案头文学和南方习俗投影 217
二 清雅自由的唐人风度和面对怪异的幽默感 221
三 沉重的人生感受和宋人说鬼的道学气 226
四 掌故趣味和蛮荒女色的诗意 232
五 多重声音和时空错综的叙事 236
第九章 文人与话本叙事典范化 243
一 话本和文人互动互补的审美动力结构 243
二 入话和正话的“有意味的错位” 247
三 由俗趋雅和叙事焦点盲点的调整 251
四 韵散交错的精致化和审美浓度的增加 256
五 伪书《京本通俗小说》和宋元话本的叙事方式 261
第十章 《三国演义》的悲剧结构和经典性叙事 266
一 悲剧态势的形成和民间心理原型 266
二 “战争与人才”母题以及兵、道互渗模式 272
三 具有结构价值的探听效应和数序组合 278
四 两极共构的立体动态审美功能 283
五 叙事时间和历史时间的疏密张弛 289
第十一章 《水浒传》的整体生命和叙事神理 292
一 神秘的宇宙意识和参数叙事 293
二 心理、社会、玄想三层面的结构张力 297
三 折扇式列传单元和群体性战役板块 302
四 似真传神主义的叙事谋略 306
五 以局部限知实现整体全知的流动视角 312
第十二章 “剪灯三话”的文化意识和叙事谋略 319
一 百年乱离对传奇笔志怪的刺激 319
二 乱世悲凉淡化后的养性炫才 322
三 在风流和礼防共构中欣赏人间情欲 325
四 在玄怪幻想和时空错乱中反省历史 328
五 从意象叙事到话本趣味的影响 332
第十三章 西游记：中国神话文化的大器晚成 338
一 “三教归心”的精神纽结和超宗教自由心态 338
二 个性神群体及其精神哲学隐喻 345
三 神魔观念重构及其拓展的幻想空间 352
四 神秘数字和神奇情节相组合的结构体系 358
第十四章 金瓶梅：世情书与怪才奇书的双重品格 367
一 “世情—奇书”的审美旨趣悖谬双构 367
二 文人小说对传统文学的多层次戏拟 368
三 对正统哲学和世俗宗教的信仰危机 371
四 “情欲与死亡”母题和人物“三绝” 375
五 叙事语言系统的变革和意象性 378
六 结构的“道”与“技”以及对生活原生态靠拢 384
第十五章 李渔小说：程式化和个性化的审美张力 390
一 投入托钵山人、快乐浪子的复杂自我 390
二 “三美俱擅”原则和“才貌风流”正反模式 399
三 名士、戏曲家、园林嗜好者对话本体制的改造 406
四 “俗中求雅”和喜剧化语言风格 415
第十六章 《聊斋志异》充满灵性的幻想和叙事方式 424
一 蒲松龄寻找精神系统 424
二 颠倒的世界和沉重的幻想 426
三 灵魂幻想的乡野气息和灵秀不俗 429
四 花妖狐魅的笑影和诗情 433
五 以生命精华激发叙事体制活性 437
六 在博取传统和投射作家心灵光影之间 442
第十七章 《儒林外史》的时空操作与叙事谋略 447
一 百年文化反思和“叶子”式结构体制 447
二 把清事推至明朝后的“帝都情结”和“精神家园” 453
三 瞬息烟尘中的真儒理想和名士风流 461
四 “瞬间百年”时空操作中的悲喜剧和智性美 469
第十八章 红楼梦：人书与天书的诗意融合 478
一 “天·人”奇书品格与复合视角 478
二 生活原生态和对比原则的张力 483
三 “影中影”描写术和悖谬性扭结 488
四 神话素意象和预言叙事的多维性 492
五 真幻雅俗错综的时空结构及其人文化 499
第十九章 《红楼梦》与五四小说 507
一 在“神圣施、曹，土芥归、方”思潮中 507
二 “正因写实，转成新鲜”和悲剧文学形态 513
三 个性思潮的解读和汲取 518
四 对妇女和婚姻爱情问题的妙悟与误认 522
五 描写手法的模仿、点化和转型 528
第二十章 《阅微草堂笔记》的叙事智慧 535
一 以王充、应劭杂说改造志怪文体 535
二 陷入开明的迂腐和困惑的固执的文化怪圈 538
三 以博学老者晚秋气象讥评传奇小说青春气息 541
四 借幽怪以阅世和归隐于心的孤独感 544
五 学问家笔下的“狐鬼”和狐鬼中的“学问家” 547
六 叙事功力和反虚构之间的张力 550
七 复式视角和“元小说” 553
结论 中国叙事学：逻辑起点和操作程式——对二千年小说叙事的综合考察 558
一 文化对行原理与易行、道行图谱 558
二 潜隐圆形结构对应于审美理想及其适应性和涵容力 562
三 圆的破裂与参数叙事 567
四 阴阳两极共构的叙事动力学及其四种表现形式 573
五 视角的群体流动性、层面跳跃性和玄学性 579
后记 585