前言 1
第一章 伦理学要做什么？ 4
第一节 伦理学只是求知 4
第二节 伦理学的对象 5
第三节 善的定义 7
第四节 善是不可定义的吗？ 9
第五节 善的形式特征 10
第六节 善的内容特征 11
第七节 道德规范和道德原则 13
第八节 作为“规范科学”的伦理学 15
第九节 作为事实科学的伦理学 17
第十节 伦理学寻求因果解释 19
第十一节 主要问题的阐述 21
第十二节 伦理学的方法是心理学 23
第二章 人为什么行为？ 26
第一节 活动与行为 26
第二节 意志行为的本质 27
第三节 意志的概念 29
第四节 动机形成法则 30
第五节 动机形成法则的证明 33
第六节 牺牲场合的动机形成法则 34
第七节 英雄主义场合的动机形成法则 36
第八节 对错误解释与诘难的反驳 38
第九节 动机形成法则不是空洞的 41
第十节 动机形成法则包含一个重要的知识 43
第三章 什么是利己主义？ 45
第一节 利己主义是“不道德的” 45
第二节 利己主义和“个人幸福” 46
第三节 欲望的本质 48
第四节 利己主义是一种欲望吗？ 50
第五节 对“自我心态”的想象 52
第六节 利己主义不是追求快感的意志 55
第七节 利己主义和自我保持的欲望 57
第八节 冷酷无情的利己主义 58
第九节 对利己主义的道德谴责 60
第四章 什么是道德的？ 63
第一节 道德要求和道德愿望 63
第二节 作为表达社会愿望的道德要求 67
第三节 对功利主义的批评 69
第四节 善是在社会看来有益的东西 71
第五节 道德法则按照功利原则制定 73
第六节 结论 75
第五章 有绝对价值吗？ 79
第一节 客观价值论 79
第二节 快乐：客观价值的标准 80
第三节 价值标准是客观的吗？ 82
第四节 主观价值标准 83
第五节 价值判断像逻辑-数学命题一样有效吗？ 85
第六节 “绝对应当” 86
第七节 绝对价值理论的空洞性 90
第六章 存在无价值的欢乐和有价值的苦难吗？ 94
第一节 价值的相对性 94
第二节 反对快乐的偏见 96
第三节 幸福和苦难的混合心态 99
第四节 苦难中混杂的快乐 102
第五节 苦难是快乐的必要前提吗？ 104
第六节 苦难的幸福 106
第七章 人应当在哪些场合承担责任？ 112
第一节 意志自由的虚构问题 112
第二节 “法则”一词的两种意义 115
第三节 强制和必然 116
第四节 自由和非决定论 117
第五节 责任的本质 118
第六节 对责任的意识 120
第七节 因果联系是责任的前提 121
第八章 什么样的途径通向价值？ 124
第一节 什么样的欲望是“自然的”？ 126
第二节 问题的新提法 128
第三节 道德感染 131
第四节 动机感和效果感 134
第五节 动机感向效果感趋向 137
第六节 享乐主义的根据 138
第七节 幸福和获得幸福的能力 140
第八节 社会欲望的幸福价值 142
第九节 美德和幸福 146
第十节 准幸福的道德原则 149
第十一节 道德没有禁欲 152
第十二节 善良与人格 154
第十三节 义务伦理学和善良伦理学 156
译后记 160