第一章 概论 1
第一节 晚明三教特色及晚明文学思潮概况 3
第二节 三教对晚明文学思潮的影响概略 10
第二章 理学到心学的嬗变：晚明文学思潮的酝酿及其学术根源 27
第一节 理学到心学的嬗变与李梦阳等人的非常之论 27
第二节 王畿“灵明洒脱”的良知说与唐宋派以意为本、“直摅胸臆”的文学主张 35
第三节 心性理论与王世懋、屠隆等人对性灵的重新诠释 43
第三章 学宗王门、兼取佛学：徐渭的文学“本色论”及文学思潮的兴起 69
第一节 承学王门与自然求真的文学理论 70
第二节 佛禅与文论 90
第三节 “真我”的艺术显现：《四声猿》与徐渭的“奇”情逸性 97
第四章 出入三教、高张个性：李贽的文化心态与“童心说”、“化工说” 111
第一节 李贽的文化心态与“童心说”的思想渊源 112
第二节 “化工说”与自然情性论 124
第三节 “童心者之自文”：“下笔无状”的作品 132
第五章 融通儒佛、以儒为本：焦竑亦“灵”亦“实”的文论 140
第一节 融通儒释与反对模拟 141
第二节 儒学精神与尚实之论 146
第三节 “性灵”及其理论奥援 153
第四节 冲融雅润的诗文 156
第六章 “可上人之雄”、“李百泉之杰”：汤显祖的“尚情论”及革新派的创作高标——“临川四梦” 168
第一节 “幼得于明德师”、“听李百泉之杰”与文学情感论 169
第二节 “紫柏禅”与后期作品中的矛盾心态 182
第七章 论学宗儒、论文尚本：公安派先驱袁宗道重“学”平允的文论 196
第一节 首开公安派之骅骝 197
第二节 培本尚学与冲和允洽的文学革新论 202
第三节 清润婉妙的诗文 212
第八章 错综三教、出入禅净：公安派主将袁宏道的“性灵说”与晚明文学思潮的高涨 221
第一节 前期的学术倾向及“性灵说”的提出 222
第二节 后期学术思想的变化及尚淡尚质的美学旨趣 248
第三节 禅光佛影、老庄风韵与清俊宕逸的诗文 257
第九章 学祧泰州、兼习佛禅：公安派羽翼陶望龄的“偏至说”与“内外论” 281
第一节 讲性气以反复古 283
第二节 重才情以反复古 285
第三节 颇得佛理禅意的诗歌 291
第十章 “中行”与禅悟：公安派殿军袁中道继踵哲昆、力矫其偏的文论 300
第一节 儒佛心性论与“性灵说” 302
第二节 “中行”、佛禅与含蓄蕴藉 306
第三节 于山水自然中证悟灵慧之心 313
第十一章 静观默照与深幽孤峭：竟陵派对“性灵说”的承嗣与新变 321
第一节 一个屡受非议的文学流派及其学殖 321
第二节 “孤行静寄”与静观默照 327
第三节 佛教“苦谛”与荒寒境界 331
第十二章 儒学与“情教说”：冯梦龙的通俗文学观及晚明文学思潮的消退 338
第一节 一位尚俗的文学家 338
第二节 本于儒学的“情教说” 341
主要参考书目 350
后记 357