致读者 1
目录 1
序言 5
第一部分现在 11
第一章法国革命恰当地把政治归结为这三个词：自由、平等、博爱 11
第二章平等是一种原则，一种信条 19
第三章这项原则今天已被公认为司法准则 21
第四章当今社会，从某方面观察，除此原则外，别无其他基础 25
第五章现在社会的罪恶来自这个原则与其对立面的斗争 58
第六章对第一部分的结论 65
第一章要确立政治权利的基础，必须达到人类平等，在此以前则没有权利可言 68
第二部分过去 68
第二章一切政治学家，从亚里士多德直至孟德斯鸠，都只懂得把事实上升为权利 72
第三章古代不存在平等。亚里士多德的《政治学》所作的论证 75
第四章古代不存在平等的新论证。柏拉图的《理想国》 81
第五章在平等观念上对柏拉图和亚里士多德进行的比较 111
第六章在柏拉图和亚里士多德之后，人类需要取得的进步能使哲学产生新的发展成为可能。 118
这是从柏拉图直到耶稣基督这段历史时期内，人类在缺乏新思想的光芒和其他理想的条件下跨出的一步 118
第七章耶稣是社会等级的摧毁人 125
第八章连接耶稣和先于他的西方立法者的纽带。耶稣继承了古代立法者的精神，但赋予他们的思想以新的适用范围 129
第九章基督教从古代城邦遍及到每一个人 133
四、通过毕达哥拉斯的修士院； 134
三、通过意大利古代人民多列安族的小亚细亚部分人民以及迦太基海泰里人的公共用膳； 134
五、通过埃及士兵和传教士的共同生活 134
一、通过拉西第蒙的斐迪西； 134
第十章平等之餐，虽只局限于社会等级，却是西方所有古代立法的精神基础和时间基础 134
二、通过克里特岛的安德里； 134
第十一章通过摩西立法来证明同一条真理。反映在摩西法律中的逾越节与反映在米诺王和莱库古法律中的斐迪西具有相同的意义 155
第十二章埃塞尼人的圣体逾越节证实了同样的真理 172
第十三章对结论或过去的普通规律 239
第三部分的结论 245
第一章不平等的三种可能或等级阶层 245
第二章对社会等级一词的释义 246
第三章等级阶层的人 249
第四章新一代人 253
致读者 257
附录关于人类的学说（警言） 257
序 259
第一部分信条 262
——团结 262
第二部分组织 267
——三段式 267
第三部分存在 282
——运行规则 282
人名译名对照表 290
人种、教派译名对照表 294