一 奥古斯丁其人 1
1 未曾“洗礼”的童年 1
2 哂戏浪荡积重难返的少年 2
3 幡然悔悟皈依基督教的中年 4
4 一个虔诚信仰的基督徒 8
5 教父学的代表和理性神学的创始人 9
二 恶是倾向，是善的缺乏 13
1 罪恶的问题是基督教人生观的基础 13
2 一切信仰都是思想，都需要理解 14
3 恶有两种：主动作恶与被动遭受恶 16
4 恶是放弃永恒之物追求属世之物的倾向 18
5 恶是人类意志自由选择的结果 19
1 上帝给人自由意志是为了让人行善 21
三 自由意志与上帝的预知 21
2 自由意志属中善，因此可能被误用 23
3 意志的转向是它自己意愿的结果 24
4 意志的自由与上帝绝对决定的矛盾 25
5 上帝的预知与人的意志的自由决定 26
6 罪是人类奴役制度之母 28
四 善是学问，善是理解力 31
1 因为理解力是善，所以学部是善 31
2 对善的知识的追求 33
3 理解的前提：记忆与语言 35
4 上帝之光--认识真理的先决条件 36
5 善恶紧密相连，相互依存 37
五 存在就是幸福，应珍视生命 41
1 存在本身就是一种幸福 41
2 犯罪的人高于无罪的物 42
3 对生存的爱与对永恒的爱 43
4 不生存也就是虚无 44
六 幸福在于对永恒之物的爱 46
1 追求属世事物的人是不幸的 46
2 幸福的人必定是善的 47
3 属世事物本身并不是恶 48
4 君子之乐与乞丐之乐 49
七 理性、心灵与正义 51
1 动物与人都活着，只有人才知道自己活着 51
2 灵魂需要能看的眼，用眼去看，以及看见 52
3 灵魂的来源及高低之分 53
4 论灵魂的无知与有知 56
1 上帝存在的各种证明 57
八 智慧、真理和错误 57
2 真理的特征：普遍性与不变的秩序 59
3 数是真理或智慧的一种 60
4 “智慧无非是辨别并获得至高之善的真理” 61
5 真理与理性的关系：真理高于理性 63
6 凡是违背真理的都是错误，但错误并非全都有害 64
7 人不应欺骗人，也永远不应该说谎 65
8 “责备有智慧的人，他必然爱你” 67
9 牢记错误的教训，可能成为日后的良药 68
九 反对星相术 70
1 星相术是谜信而不是宗教 70
2 对迷恋星相术顽疾的诊治 71
3 帮助他人放弃星相术的善行 72
1 对古希腊四美德说的继承与改造 74
十 基督教的七美德 74
2 论基督教的七美德 75
3 获得七美德的前提--善良意志 77
4 对上帝的爱与对上帝的知 78
5 湿顺与忍耐的品德 79
6 遵守诚律是人的职责 80
十一 节制：清心与贪心 82
1 节制就是做到清心寡欲 82
2 要节制，首先就要反对淫欲 83
3 要节制，还须反对口腹之欲 84
4 要节制，必须抵御芬芳、声音和色彩的诱惑 85
5 要节制，还要抛弃好奇心 87
6 要节制，不能为财产、荣誉所惑 88
8 享用与使用：对待生活的两种方式 90
7 要节制，自满自足也是不应该的 90
十二 论友谊、同情、和平与婚姻 92
1 论真正的友谊 92
2 友谊可以帮助人也可以害人 93
3 怎样才是真正的同情 94
4 一切事物的和平都是秩序的平衡 96
5 婚姻的光荣在乎夫妇和谐与养育子女的责任 97
十三 论灵魂的不朽 99
1 人认知灵魂要靠上帝的神圣之光 99
2 真在于它真正看起来是的样子 100
3 对主观唯心论的批判 101
4 假是看起来不是其所是的东西 103
5 与真的东西既相似又不相似是假产生的原因 104
6 有些东西是因假而真的 106
7 “真”的理念是持存不朽的 107
8 真理存在于心灵中，所以心灵也是不朽的 110
9 用于创造肉体的物质也是不会消亡的 111
十四 论人的本性 114
1 与裴拉鸠派的论争 114
2 有关人性的多种说法 115
3 上帝所造的人的本性是善的 116
4 人的本性的善恶是意志所为 117
5 是原罪使人的本性堕落了 117
6 人没有无罪的，说自己无罪的人本身就有罪 118
十五 人的得救与神的恩典 122
1 人不是“功劳的器皿”，而是“怜悯的器皿” 122
2 神对人的恩典的表现之一：神创造了世界和人 122
3 神对人的恩典的表现之二：神的“道成肉身” 124
4 神对人的恩典的表现之三：上帝的拣选和末日审判 125
5 “双城论”--天堂与地狱是对人类的最后报应 127
十六 人生境界论 129
1 教会发展的四阶段和人生四境界 129
2 忏悔是人生境界得以提升的前提 131
3 “人总是当下在的集合” 134
4 论人的活动、人生及人类历史 135
5 人的双重意志--分裂意识 136
6 人生处在连续不断的考验之中 139
十七 奥古斯丁人生哲学的影响 141
1 奥古斯丁人生哲学的两面观 141
2 奥古斯丁的伦理思想在基督教内部的发展 144
3 奥古斯丁的伦理思想在世俗哲学家中的影响 147