序一 杨适 1
序二 许志伟 1
导论 记忆和光照概念在奥古斯丁神哲学中的位置 1
一 光照与“相”记忆 1
(一) 柏拉图回忆说及记忆问题 1
本书序 卓新平 1
(二) 奥古斯丁光照说的一些出处 18
(三) 光照说及其对回忆说的改造 28
(四) 光照与三一论 54
(一) “你若不信，便不能理解” 60
二 光照与上帝记忆 60
(二) 寻求上帝以上帝记忆为基础 87
三 自我记忆 129
(一) 心灵意识活动中的“返观自照” 129
(二) 奥古斯丁最早发现“返观自照” 131
(三) “美诺悖论”与“自我记忆” 134
(四) “搁置”与自我意识行为的显现 135
(五) “潜”与“显”的两种心灵三一 139
(六) 类比的成功与失败 144
(一) se nosse与自我意识现象 145
附录： 145
(二) 笛卡尔的“先于反思知识的内在意识” 151
(三) 胡塞尔“纯粹的直观”、萨特“反思前的我思”和唯识宗的“末那识” 156
(四) 费希特的“理智直观” 159
四 永恒记忆 174
(一) 时间受造说与主观时间说 174
(二) “心灵的伸展”作为上帝的永恒的类比项 182
(三) 类比的局限 189
(四) “是”、“时”、“思”在奥古斯丁神哲学中的统一 192
(五) 奥古斯丁：上帝是“正是者”，是“正是” 200
(六) 三位一体与世界的受造 211
(七) 是、时与思 216
五 记忆与思想 228
(一) 记忆生言与圣父生子 228
(二) 圣言类比之不足 236
(三) 内在之言的重要性 239
六 神人关系与“是”之意义 256
后记 263
参考资料 270