导言 1
续思想史的写法 2
第一节 无画处皆是画 6
第二节 历史记忆、思想资源与重新诠释 19
第三节 思想史视野中的考古与文物 34
第四节 从“六经皆史”到“史皆文也”：作为思想史研究资源的后现代历史学 50
第一编 71
引言 权力·教育与思想世界 72
第一节 盛世的平庸：八世纪上半叶的知识与思想状况 80
第二节 理论兴趣的衰退：八至十世纪中国佛教的转型(上) 117
第三节 禅宗的胜利与佛教的失败：八至十世纪中国佛教的转型(中) 143
第四节 语言与意义：八至十世纪中国佛教的转型(下) 174
第五节 重建国家权威与思想秩序：八至九世纪之间思想史的再认识 197
第六节 会昌灭佛与九世纪的道教 230
第二编 257
引言 理学诞生前夜的中国 258
第一节 洛阳与汴梁：文化重心与政治重心的分离 278
第二节 理学的延续：朱陆之辩及其周边 316
第三节 国家与士绅双重支持下的文明扩张：宋代中国生活伦理同一性的确立 356
第四节 从元到明：知识、思想与信仰世界的一般状况 387
第五节 再起波澜：王学的崛起及其意义 408
第三编 439
引言 从“天下”到“万国”：重建理解明清思想史的背景 440
第一节 天崩地裂(上)：当中国古代宇宙秩序遭遇西洋天学 449
第二节 天崩地裂(下)：古代中国所绘世界地图中的“天下”、“中国”、“四夷” 476
第三节 考据学的兴起：十七世纪中叶至十八世纪末知识与思想世界的状况 499
第四节 重建知识世界的尝试：十八、十九世纪之际考据学的转向 536
第五节 西洋新知的进入：十九世纪下半叶中国知识世界的变迁 574
第六节 晚清对中国传统资源的重新发现和诠释(一)：经学 610
第七节 晚清对中国传统资源的重新发现和诠释(二)：诸子之学 629
第八节 晚清对中国传统资源的重新发现和诠释(三)：佛学 650
第九节 1895年的中国：思想史上的象征意义 671
徵引书目 695
主要人名索引(按拼音顺序) 744
后记 757