前言 一个残酷的问题：好在哪里？ 1
哲学的政治学转向 1
大问题和重要问题 1
必然的知识和命运的知识 4
意见世界与政治挂帅 6
政治的基本事实和基本问题 11
合作的条件 18
初始状态作为政治起点 18
罗尔斯方案的疑问 21
回到荀子—霍布斯思路 29
艾克斯罗德实验 30
哈贝马斯对理性对话的厚望 34
和谐的条件与孔子改进 41
金规则的最优方案 50
问题背景 50
人际共识和价值共识 53
对等性结构和互换性结构 56
想象一个最佳版本 61
“无人被排挤”原则 62
进一步的论辩 66
结论与遗留问题 70
普遍价值和必要价值 71
普遍价值为什么成为政治问题？ 71
什么是普遍性？ 75
关系视野中的普遍必要价值 82
预付人权 89
超越人权的知识政治学 90
需要有效的理论分析方法 94
还需要有效的理论分析单位 95
更需要一个合理的人的概念 101
天赋人权定义了一个糟糕的生存游戏 103
引入一个普遍有效的检验标准 108
权利和义务必须对称 111
预付人权在理论上更合理 113
精神政治的四大发明 115
罗马帝国的世界性和基督教的世界性 115
基督教在政治上的发明 121
双票民主与反票数公议 135
民主不是价值 135
民主反对了什么？ 137
民主的技术性优势 140
一种伪造的万众一心 143
最小伤害原则 146
最大兼容原则 154
结论 160
共在存在论：人际与心际 162
给不同世界不同的存在论 162
事与物 163
事的世界的创世问题 164
To be is to do（存在即做事） 165
Facio ergo sum（我做故我在） 166
关系、奇迹和幸福 168
存在的亲疏远近 170
共在先于存在 171
最优共在原则及其证明 172
和谐是最优共在策略 174
仁义即人义 175
存在的高贵化 178
心的哲学而不是思的哲学 179
世间证据才是真证据 180
复数真理与特殊必然性 181
一个能够容纳复数真理的世界 182