第一章 张载的时代、生平与著述 1
第一节 张载所生活的时代及儒者的历史任务 1
第二节 吕大临《横渠先生行状》疏释 4
第三节 张载著作考辨 20
第二章 “四为”志向与《西铭》境界 32
第一节 张载“四句教”的远大志向 32
第二节 张载《西铭》的精神境界 39
第三节 《西铭》大义疏解 43
第四节 《西铭》的政治意涵及其相关问题讨论 51
第三章 反经以开新：儒家宇宙论哲学与心性论的重构 53
第一节 反经——张载哲学的根柢 53
第二节 开新——张载的哲学创造 56
一、张载对自立新说的自觉意识 56
二、《周易》和《孟子》受到重视的原因 57
三、张载所新创的语词 59
（一）天人合一 59
（二）天地之性和气质之性 65
（三）天理与人欲，道心与人心 69
（四）德性之知和见闻之知 73
（五）知礼成性 77
（六）变化气质 80
第四章 通经以致用：张载的政治哲学 85
第一节 张载的《尚书》学 85
第二节 张载的《周礼》学思想研究 91
一、“《周礼》是的当之书”，《周礼》为周公所作 91
二、《周礼》是“复三代”政治理想得以施行的制度资源 91
三、张载以《周礼》为核心的制度改革设想 92
四、张载对《周礼》的运用和变通 100
五、对张载《周礼》学的评价问题 101
第五章 王国维对张载的诠释 103
第一节 张载的以太虚为本原的宇宙论哲学 103
第二节 对张载二重化的人性论的评判 105
第三节 对张载命论的评判 107
第六章 冯友兰对张载研究的贡献及其特点 110
第一节 张载宇宙论哲学定性 113
第二节 张载二元论的性论 117
第三节 张载认识论与修养工夫论 120
第四节 冯友兰对张载《西铭》的诠释 122
第五节 冯友兰对“横渠四句”的诠释 124
第六节 冯友兰对张载理想主义的政治社会思想的评述 126
第七节 余论 129
第七章 张载哲学的宗教性维度 131
第一节 张载对孔子的虔信 134
第二节 张载对祈雨的态度 135
第三节 张载对祭祀社稷、山川、五祀、八蜡、百神的态度 136
第四节 张载对丧礼和祭礼的态度 136
第五节 张载对待佛教的态度 138
第八章 张载心学 145
第一节 从认识范畴向伦理道德范畴的转变 146
第二节 张载哲学中的“心” 147
一、“合性与知觉有心之名”——“心”的涵义 147
二、“关辖”和“启之之要”——“心”的认识论，兼论“唯物论的认识论”的定位之非是 151
三、张载“心”的本质——以“心”为枢纽的修养工夫论 152
第九章 张载天道观探微 158
第一节 绪论 158
一、研究意义 158
二、国内外研究综述 159
三、本文研究思路、方法和内容框架 164
第二节 以太虚与神为本体的张载天本论 166
一、“太虚”的概念源流 166
二、张载对太虚的论述及各家对张载“太虚”的定性 167
（一）二程对张载的批评 167
（二）朱子对太虚的批评 170
（三）冯友兰和张岱年对太虚的定性 173
三、张载太虚的正解及其宇宙论哲学性质 174
（一）前提性澄清“虚”是“太虚”的省略称法 174
（二）张载有没有本体思维？张载哲学中的“体”概念探析 178
（三）张载以太虚为最高范畴的天本论 181
四、张载哲学中的神与神化、鬼神 185
（一）作为宇宙创生过程的终极推动力量的“神” 185
（二）形而下之“气”的屈伸状态的“鬼神” 186
（三）作为圣人修为境界的神 189
（四）“存神过化”、“精义入神”、“神化”之“神” 191
（五）“参伍之神”并非神性主宰义之人格神 193
第三节 张载论气 197
一、张载“气”思想的儒家和道家资源 198
（一）张载“气”思想的儒家资源 198
1.《论语》中的“气” 198
2.《孟子》中的“气” 199
3.《荀子》中的“气”的物质性 201
（二）张载“气”思想的道家资源 201
二、张载哲学中的“气” 202
（一）人物之别 202
（二）自然界的生成及其各种现象的解释 205
第四节 张载论象 207
一、“象”的涵义 207
二、“几者，象见而未形也” 210
三、以“象”示“理”：张载对《周易》中“象”的诠释 214
四、象征性的社会行为 217
五、“象”与气、太虚、神、理诸概念范畴关系综论 218
第五节 虚神与气象关系综论 218
参考文献 221