序一 向主观世界回归（俞吾金） 1
序二（许志伟） 9
导论 间接沟通：解读克尔凯郭尔思想的一把钥匙 13
第一章 克尔凯郭尔的沟通学说 24
第一节 沟通概论 24
（一）沟通的界定：艺术还是科学？ 25
（二）沟通的要素和类型 28
（三）沟通的媒介 36
第二节 间接沟通论 39
（一）间接沟通 39
（二）间接沟通与直接沟通 45
（三）间接沟通的“阿基米德点”：生存 48
第二章 间接沟通学说的渊源和基督教思想背景 54
第一节 哲学渊源：苏格拉底和莱辛 54
（一）苏格拉底的典范 54
（二）莱辛的启示 70
第二节 神学渊源：耶稣基督 79
（一）克尔凯郭尔与基督教传统 79
（二）仿效耶稣基督 85
第三节 基督教思想背景 96
（一）自由派神学的先声：康德、黑格尔和施莱尔马赫 97
（二）浪漫的信仰主义：哈曼和雅可比 104
第三章 间接沟通、作品和语言风格 108
第一节 间接沟通与克尔凯郭尔的作品 108
（一）国内外学术界对克尔凯郭尔作品的解读和诠释 108
（二）作品的分类、特征和目标 115
第二节 间接沟通与语言风格 123
（一）托名、心理学实验 124
（二）喜剧、反讽、幽默 135
（三）诗、寓言、隐喻 139
附言 间接沟通·修辞学·语言 148
第四章 美学思想的间接沟通 151
第一节“把人们骗向真理” 151
（一）基督教界是一个巨大的幻象 152
（二）雷吉娜——缪斯女神 156
第二节“非此即彼”和“三境界说” 160
（一）“非此即彼”释义 161
（二）“非此即彼”的宗教寓意 164
（三）“三境界说”及其宗教寓意 167
第三节 一个新的“非此即彼”：《再现》与《恐惧与颤栗》 175
（一）再现是否可能？ 175
（二）宗教对伦理的悬置 179
第四节 焦虑与罪 183
（一）“焦虑是自由的眩晕” 183
（二）焦虑与罪 186
第五章 哲学思想的间接沟通 190
第一节 基督教与哲学 190
（一）对“基督教哲学”的批判 191
（二）基督教的“主观性” 196
第二节 主观真理论 200
（一）对传统真理观的批判 200
（二）主观真理：主观性即真理 202
（三）永恒真理：主观性即非真理 208
第三节 生存沟通论 213
（一）基督教是一种生存沟通 213
（二）双重反思 221
（三）本质的秘密与沉默 224
第六章 宗教思想的间接沟通 229
第一节 内在宗教与基督教 229
（一）内在宗教：悲怆的宗教 230
（二）基督教：辩证的（悖谬的）宗教 234
第二节 教导谈话 238
（一）“教导谈话”辨析 239
（二）苏格拉底式的助产术实践 244
第三节 安提—克里马库斯的诗意沟通 248
（一）人的根本处境：绝望 249
（二）绝望与罪 254
（三）对基督教界的矫正性辩护 257
结语从“助产术”到“见证人” 267
主要参考文献 274
附录：克尔凯郭尔生平事迹年表 283
后记 291