结论 1
第一章 等级思想的形成 1
一、等级思想形成的社会基础及特点 1
（一）等级次序形成的社会基础 1
（二）等级次序的广泛性 9
（三）等级的道德化和哲学化 13
二、孔子对等级思想的系统化 16
（一）“礼崩乐坏”的历史背景 16
（二）“君臣父子”观点的实质 20
（三）礼的核心是等级次序 22
（四）“克己复礼”是实现等级次序的途径 25
（五）孔子等级思想体系的影响 37
三、墨、道两家在等级思想方面的异议 41
（一）墨家以“兼爱”反对等级差异 41
（二）老子以哲学的思辨反对等级差异 43
（三）庄子以“相对主义”反对所有差异 47
四、孟子对等级思想的完善 52
（一）对孔子“君臣父子”等级思想体系的继承 52
（二）“施仁政”首先要考虑民众的利益 54
（三）“施仁政”是对上层等级的限制 57
（四）人性善思想在等级中的意义 59
五、法家对等级次序的制度化 61
（一）等级次序是对人性恶的限制 61
（二）社会分化是等级产生的原因 66
（三）等级与制度的关系 70
第二章 等级思想的历史发展 78
一、秦汉之际在等级思想上的冲突 78
（一）秦王朝对等级的肯定 78
（二）汉初在等级思想上的分歧 80
（三）等级思想的深入和完善 84
二、天人合一论与等级思想 87
（一）天人合一思想的来源 87
（二）天尊地卑，而君臣定矣 89
（三）天立王以为民也 92
（四）教化行而习俗美 94
（五）对天人合一论的诘难 97
三、玄学中关于等级思想的探讨 101
（一）名教与自然之争的缘由 101
（二）名教出于自然 103
（三）名教即是自然 105
（四）越名教而任自然 110
（五）儒道合流 113
四、佛、儒两家在等级思想上的冲突和融合 116
（一）魏晋南北朝时期佛、儒在等级观上的冲突 116
（二）唐代时佛、儒在等级观上的冲突 123
（三）佛教中国化后在等级思想上的表现 130
第三章 等级思想的发展和完善 135
一、理学先驱在等级思想方面的思考 135
（一）胡瑗与孙复 135
（二）李觏与司马光 138
二、理学为等级次序构造的思想体系 142
（一）周敦颐《太极图说》的等级含义 142
（二）张载“民胞物与”中的等级思想 144
三、理学对于等级思想的完善 147
（一）二程哲学中的等级思想 147
（二）朱熹对等级思想的完善 152
四、心学在等级思想上的矛盾性 159
（一）陆九渊 159
（二）王阳明 161
第四章 对等级思想的反思 167
一、对等级思想的内源性反思 167
（一）平均主义方式的否定 167
（二）向往不争的“无君论” 169
（三）君臣关系合法性的根据 171
（四）何心隐、李贽的平等观 173
（五）满清政权对传统等级思想的改造 176
（六）王夫之对君臣等级次序的反思 179
（七）黄宗羲对于限制君权的思考 185
（八）戴震的实学思考 190
二、对等级思想的外源性反思 193
（一）太平天国的平等观 193
（二）康有为论君臣等级次序 194
（三）谭嗣同《仁学》的平等精神 196
（四）章太炎、杨度推崇佛教平等观 200
（五）梁启超对奴性的揭露 202
（六）鲁迅论“吃人”的礼教 204
（七）吴虞“只手打倒孔家店” 206
（八）陈独秀等人对等级次序的反思 209
第五章 等级思想的影响与作用 215
一、等级思想对社会文化的影响 215
（一）等级关系的普遍化 215
（二）文字、文学中的等级思想 219
（三）物质文化中的等级色彩 226
（四）社会选拔系统中的等级意识 230
二、等级次序及思想在社会发展中的作用 235
（一）效率与责任 236
（二）身分与面子 242
（三）封闭与开放 245
（四）对等级的理性思考 251
（五）正确对待等级 264
（六）平等观的建设 267
附录：关于等级思想的案例与点评 271
（一）CCTV在香港没有特殊地位 271
（二）择业上的官本位思想根深蒂固 274
（三）“人际关系”（四则） 277
（四）官场迎来送往（三则） 280
（五）等级思想与小学生 285
（六）等级待遇（四则） 288
（七）“特事特办”亟需画条红线 292
（八）深入灵魂的等级观念（四则） 293
参考书目 296