图书介绍：本篇是重要的心性说理论著作，也是研究先秦人性论的重要材料。简文继承并发展了孔子的「陸相近，习相远」的观点，提出了「性自命出，命自天降。道始于情，情生于性」 的观点。「性」指人的本性。《苟子·正名》「生之所以然者谓之性」，「命」指生命；「天」指自然界；「情」是指人的真情流露；「道」指行为规范。认为人有生命，就有性，人的生命是自然界给予的。人的真情流露来源于人的本性，人的行为规范又是从人的真情开始的。本文详细分析「性」。认为性，不仅人有，而且动物也有，人的性表现出来便是好恶，是喜、怒、哀、乐之气，这种气发于外，便是情。简文还陈述了「性」的七种类别及其相应的含义和外界作用于「性」的七种方式。简文阐述了心性之间的关系。认为人都有性，而且都是相同的，因为它受命于同一个天，但人心各异，因为它受教于不同的对象。这里的心指道德意识水平，这个「心」是没有既定的方向的。所以「心」要接受教育，使人心如一，不受外物所诱。这是统治阶级的一种愿望，希望天下臣民一心一意都拥戴他们，并臣服于他们的统治。简文还讲了如何让心受教，认为要以乐养心，要在心之德性上下功夫，使德与行合一。这样有情、有德的君子，即使地位低下，众人