第一章 一个转型的世纪 1
作为议程安排者的康德 3
超越康德 6
19世纪的基督教 8
第二章 理性扩张 11
浪漫主义 11
浪漫主义与宗教 14
超验主义和浪漫主义 15
新英格兰超验主义 17
神圣的合一 18
超验主义的意义 24
第三章 浪漫主义的基督教化／基督教的浪漫主义化 26
萨缪尔·泰勒·柯尔律治 26
知性和理性 28
圣经与体验 33
意义 35
弗里德里希·施莱尔马赫 36
《基督教信仰》 42
施莱尔马赫的意义 45
唯心主义 47
第四章 唯心主义与二元论的终结 47
约翰·戈特利布·费希特 49
认知即创造行动 51
弗里德里希·威廉·约瑟夫·谢林 54
实在即创造性的有机体 55
乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔 59
黑格尔的生平 60
黑格尔的体系 61
黑格尔的历史哲学和社会哲学 65
黑格尔的宗教哲学 67
黑格尔的影响 68
第五章 人即神圣的道成肉身 70
黑格尔留给基督教的遗产 70
大卫·弗里德里希·施特劳斯 71
《耶稣传》之争 73
作为神话的福音书 75
施特劳斯重构黑格尔 78
小结 80
费迪南·克里斯蒂安·鲍尔 81
一元论历史学 84
鲍尔对辩证史学的运用 87
小结 90
第六章 颠倒黑格尔 92
从神学转向人类学 92
路德维希·费尔巴哈 93
宗教的起源 94
利己主义的宗教 97
人类意识的进化 99
异化及其解决之道 100
宗教人类学 101
费尔巴哈的意义 103
卡尔·马克思 104
辩证唯物主义 106
人类发展阶段 111
历史的终结 115
全世界无产者，联合起来！ 116
意义和问题 118
第七章 反抗理性 120
三位逆流者 120
阿瑟·叔本华 121
作为观念的世界 122
宗教哲学 126
叔本华的影响 128
索伦·克尔凯郭尔 128
克尔凯郭尔的使命 130
三阶段论 133
信仰骑士 136
克尔凯郭尔的意义 138
弗里德里希·尼采 140
用铁锤从事哲学 141
强力意志论 142
上帝死了 145
主人道德／奴隶道德 146
虚无主义 150
小结 151
第八章 理性社会 153
实证哲学 156
三阶段规律 156
社会政体 159
影响和问题 163
孔德和穆勒 165
约翰·斯图亚特·穆勒 166
穆勒的逻辑学 168
人类自由观 170
穆勒的社会和政治思想 172
穆勒的功利主义 174
功利主义宗教观 176
穆勒的意义 177
西方思想和妇女权利斗争 178
第九章 行动与观念：实用主义与英美唯心主义 185
查尔斯·桑德斯·皮尔士 185
实用主义 186
皮尔士的形而上学 189
宗教和伦理 191
皮尔士的意义 192
威廉·詹姆斯 193
信仰意志论 195
詹姆斯的实用主义 196
决定论 198
形而上学 200
宗教 202
实用主义的意义 204
英美唯心主义 206
布拉德雷 207
约西亚·罗伊斯 210
第十章 认信主义和自由主义：理性与宗教 213
19世纪的认信主义及其相关运动 213
牛津运动 214
牛津运动的主要教义 217
牛津运动的意义 220
新路德主义 221
梅尔赛斯堡神学 224
普林斯顿神学 228
普林斯顿神学的影响 231
自由主义神学的兴起 232
阿尔布雷希特·利奇尔 233
教义即价值判断 234
上帝的国度 237
意义以及遗留下的问题 239
阿道夫·冯·哈纳克 240
威廉·赫尔曼 243
瓦尔特·饶申布什和社会福音运动 249
自由主义神学的终曲 251
第十一章 达尔文与社会科学的兴起 252
达尔文的影响 253
查尔斯·达尔文 254
自然选择论 255
人类的由来 257
达尔文的意义 259
对达尔文的反思 261
赫伯特·斯宾塞 262
进化论 264
斯宾塞论进化 265
社会进化论 267
斯宾塞的宗教观 269
对斯宾塞的批判 270
埃米尔·涂尔干 271
社会学方法 272
社会和集体意识 275
集体意识的形成 277
向现代社会转型 279
涂尔干的意义 281
马克斯·韦伯 283
韦伯的社会学方法 285
理性社会的呈现 288
新教伦理与资本主义精神 290
向世俗的官僚政治制度转型 292
对韦伯的评价和批判 294
西格蒙特·弗洛伊德 297
弗洛伊德的方法 299
弗洛伊德论人性 300
人类性欲论 303
文明及其不满 305
弗洛伊德论宗教 307
弗洛伊德的拯救观 308
弗洛伊德的意义 309
结语 回顾与展望 313
乐观主义世纪 313
科学信仰世纪 314
理性扩张的世纪 317
转向20世纪的神学 319
注释 323
索引 456
译后记 467