序 冯光钰 1
概述 1
第一章 中国古代音乐美学思想起源 20
第一节 “乐从和”音乐的审美意识 22
第二节 音乐与自然的关系 32
第三节 音乐与社会的关系 37
第四节 音乐的审美准则 42
第二章 先秦诸子音乐美学思想 48
第一节 孔子及其儒家音乐美学思想的创立 49
一、“礼”与“仁”的思想精髓 50
二、“尽善尽美”的音乐审美准则 52
三、“中和”音乐审美观 54
四、“乐则韶舞，放郑声”的音乐主张与实践 56
五、“兴、观、群、怨”与“移风易俗，莫善于乐” 58
六、对孔子音乐美学思想的评价 61
第二节 孟子、荀子的音乐美学思想 63
一、孟子的音乐美学思想 63
二、荀子的音乐美学思想 77
一、“道法自然”的哲学思想核心 96
第三节 《老子》的音乐美学思想 96
二、“音声相和”的音乐审美准则 98
三、“大音希声”的音乐美学思想 100
四、“为腹不为目”与墨子“非乐”之比较 102
第四节 《庄子》的音乐美学思想 106
一、以“天乐”之美反对“礼乐” 107
二、“法天贵真”的音乐审美思想 117
第五节 《墨子》的音乐美学思想 124
一、“三表说”对“非乐”思想的影响 126
二、《墨子》的“非乐”思想 130
第六节 法、杂两家的音乐美学思想 140
一、法家的代表人物及其音乐美学思想 140
二、杂家的代表人物及其音乐美学思想 150
第七节 《尚书》《周礼》《礼记》论音乐 175
一、《尚书》及其音乐美学思想 175
二、《周礼》及其音乐美学思想 178
三、《礼记》及其音乐美学思想 180
第三章 中国古代音乐美学思想的总结与发展 185
第一节 《乐记》音乐美学思想述评 186
一、“感于物而动”的音乐本源论 187
二、“诗”、“歌”、“舞”的音乐特征 191
三、“声音之道，与政通矣”音乐的社会功能 201
四、兴“古乐”、斥“新乐”的复古思想 209
五、对《乐记》音乐美学思想的评价 212
第二节 嵇康《声无哀乐论》的音乐美学思想 217
一、关于“声无哀乐” 219
二、音乐的确定性与不确定性 230
三、嵇康是“道”还是“儒” 234
四、对《声无哀乐论》的评价 240
第三节 儒家音乐美学思想的继承与发展 247
一、《春秋繁露》《白虎通》与《汉书》的音乐美学思想 248
二、《新语》《史记》与其他著作的音乐美学思想 258
第四节 道家音乐美学思想的继承与发展 275
一、《淮南子》《论衡》的音乐美学思想 276
二、《阮籍集》的音乐美学思想 283
三、《列子》《贞观政要》与其他著作的音乐美学思想 287
第五节 琴乐思想的形成与发展 299
一、《琴操》“修身理性，反其天真” 300
二、嵇康“导养神气，宣和情志” 302
三、桓谭“通神明之德，合天地之和” 306
四、《说苑》《法言》等琴乐思想 307
第四章 中国古代音乐表演美学的发展 315
第一节 《溪山琴况》及其琴乐表演艺术理论 316
一、《琴况》的音乐美学思想 317
二、《琴况》琴乐表演艺术理论 327
三、《琴况》今用之价值 343
第二节 古琴艺术及其美学思想 350
一、历代琴乐创作与发展 350
二、琴乐表演美学的发展 352
第三节 “童心”说与宋明理学思想的对立 360
一、宋明理学对音乐美学思想的影响 361
二、李贽“童心”说对理学思想的冲击 368
第四节 表演美学理论的发展 380
一、《梦溪笔谈》及其音乐理论 380
二、萧鸾“以声致趣”，“得之于法外” 383
三、李渔“能解”与“警拔” 385
四、徐大椿雅俗共赏之“至境” 387
结语 395
主要参考书目 404
后记 407