人性篇 3
一、儒家人性论发展的正反合 3
1．性同一说 3
2．性品级说 8
3．性同一说与性品级说的统一 13
二、战国儒家人性学说 22
1．战国儒家人性论的渊源 22
2．战国儒家人性论的基本内容 32
3．战国儒家人性论的三大特点 42
三、孟、荀人性论及其比较 49
1．孟子的性善说 49
2．荀子的性恶说 53
3．二者的比较 59
四、董仲舒对儒家人性同一说的总结 61
1．性、情统一的性概念 62
2．善恶对立与王教成善 67
3．董氏性同一说的历史评价 75
五、董仲舒对儒家性品级说的开创 77
1．性品级说产生的必然性 77
2．性多品说 79
3．性三品说 83
4．董仲舒性品级说的意义 89
六、董仲舒的名性论探析 91
1．名性论的逻辑错误 91
2．错误发生的根源 93
3．问题的症结所在 96
4．值得注意的方法论问题 98
七、韩婴的人性论 100
1．与孟子的联系 100
2．对荀子的吸收 104
3．汉代儒家的人性论 107
八、王符的人性思想 111
1．人性品级与人格说 111
2．成善条件与途径说 115
3．善恶祸福与社会批判 121
九、李翱的复性说 126
1．虚构与现实 126
2．性与情 129
3．灭情复性 133
十、宋代人性论的源起与发展 139
1．源起 139
2．形成 142
3．成熟 147
伦理篇 155
十一、儒家道德主体自觉论 155
1．孔、孟、荀的道德主体自觉论 155
2．《大学》、《中庸》的道德主体自觉论 168
3．对二十一世纪个人道德修养的意义 181
十二、儒学的思想人格与现代人的人格培养 183
1．君子的理想人格 183
2．君子是真善美的统一 185
3．君子人格的主要表征 188
4．君子人格的二重性 192
十三、儒家成人理念与社会进步 196
1．成人：君子与圣人 196
2．学行与修身 202
（1）学行 203
（2）修身 208
3．成人理念的价值 212
十四、论儒家的孝学说 215
1．孝的含义与价值 215
2．孝的践履 221
3．儒家孝理论的评价 229
十五、先秦儒家孝论与《孝经》的形成 233
1．孔子的孝理论 233
2．两个不同的曾子 236
3．孝道派的代表人物与著作 239
4．乐正子春的孝道理论 241
5．孟子的孝理论 247
6．荀子的孝理论 251
7．《孝经》的形成 256
8．孝道派与孝治派的区别 259
十六、“和而不同”的永恒社会人生价值 264
1．春秋时期的和同之辨 264
2．孔子的和同之辨 268
3．和而不同与人类社会 273
十七、汉唐伦理思想概略 276
十八、董仲舒的两种义利观 290
1．两种义利观并存 290
2．义利两有的哲学与人性论依据 292
3．义利对立的哲学与人性论依据 296
4．两种义利观的不同意义 298
十九、天人感应论本质上是社会伦理政治哲学 301
1．天——拟人化的自然 301
2．天人合一——合于封建伦理政治原则 304
3．天人感应——对封建伦理政治原则的肯定 308
1．孔子至圣论 313
（1）三种类型的孔子的偶像 313
二十、扬雄的伦理思想 313
（2）圣人——伦理的绝对人格 316
（3）孔子——圣人的极致 319
2．人论 323
（1）人禽之分 323
（2）圣人、贤人、众人 327
（3）君子与小人 329
（4）修身论 333
3．儒道兼有的人生观 336
（1）礼义是人生的准则 336
（2）尚智以明哲保身的处世态度 339
（3）扬雄人生观的意蕴 342
后记 345