导言 西学何以分类：近代学术分类与中介问题的形成 1
一、引子：问题的提出 2
二、中介论 3
三、中介的延异 5
第一章 柏拉图与亚里士多德的足音：学术三分理论的思想渊源 8
一、学术分类的原始形态 8
1．毕达哥拉斯学派 8
2．德谟克利特 9
3．苏格拉底 10
4．柏拉图 13
二、亚里士多德的足音 16
1．生活状况与著作体系 19
2．亚里士多德的学术分类思想 24
3．德性的意义 37
三、亚里士多德之后：中世纪学术思想之本体论位移 44
1．基督教思想的植入与教父哲学的形成 44
2．经院哲学的诞生与中世纪学术思想之本体论位移 49
第二章 休谟与康德哲学的命运：学术三分理论的时代状况 60
1．休谟的学术思想 61
一、休谟的学术思想与康德时代 61
2．休谟学术思想对康德时代的影响 85
二、康德与学术三分理论的全面建立 88
1．康德其人 88
2．哲学与思想的革命 91
3．知、情、意与学术三分理论 96
4．美学具有中介的性质 98
1．席勒思想的主要来源 101
三、席勒学术三分理论的个性品质 101
2．席勒的三分思想与中介理论 104
3．席勒学说的目的性与道德性 106
4．活的形象 112
四、费希特的知识哲学与实践精神 115
1．艰难的生活之旅 115
2．学术思想 117
3．行动哲学与操作原则 121
4．民族意识与自由精神 122
1．浪漫派的学术背景 128
五、浪漫派的学术世界 128
2．传统情怀与民族意识 130
3．科学精神与创新意识 135
4．神性与人格 140
六、康德哲学的命运 144
第三章 告别韦伯与桑巴特时代：学术三分思想的社会转向 148
一、韦伯时代的学术背景 148
1．韦伯时代学术分类的基本状况 149
2．路德与加尔文的遭遇 151
3．韦伯与桑巴特的悖立 161
二、韦伯与桑巴特的思想 171
1．世界祛魅何如？ 174
2．资本主义精神 176
3．人类的困境 180
三、从上帝之死到人之死 185
1．尼采学说及其历史根源 185
2．福柯的思想 191
余论人，何以不死：学术三分思想与人的命运 194
1．理性的限度 196
一、启蒙：由知性转向心灵 196
2．心灵的意义 199
1．世俗化 202
2．技术帝国 204
3．权力的终结 206
4．美学的再生 209
三、魂归何处：宗教伦理的现代意义 212
1．离开上帝的日子 212
2．神人同驻 214
四、本文如是说 217
1．学术三分思想与人的命运 218
2．美学中介的可能性 219
3．神学与人学的关系 221
4．马克思的思想 222
参考文献 227
附录 欧洲近代人文主义的一种经验方式——论英国十九世纪手工艺运动 236
一、英国工业文明“错”在哪里 237
二、手工艺运动为什么具有强烈的反战意识 244
三、“回归传统”不是没有可能性 249
后记 259