第一章 导论——关于舜文化研究的基本理论和方法论问题 1
第一节 舜文化研究的基本理论 1
一 古国理论 2
二 多元现代性理论 8
第二节 舜文化研究的方法论 10
一 解读 11
二 比较 12
三 臆测 14
第三节 全球化的文化内涵 15
一 文化概念 15
二 文化走向 19
一 考古与古国 23
第一节 虞舜大帝 23
第二章 舜帝与中华文明的起源 23
二 舜帝行述与葬所 26
三 文献中的舜帝 39
四 神话中的舜帝 45
五 “五帝”阐释 51
第二节 舜帝是“明德”首创者 53
一 国家伦理 53
二 道德的本质和分类 54
三 道德起源于舜 63
第三节 舜帝与“禅让” 65
一 “禅让”辨析 65
二 从姓氏学看“禅让” 69
三 “禅让”的历史意义 74
四 结论 82
第三章 舜文化学科理论形态的三个维度 83
第一节 舜文化是多元和合文化 84
一 “祖述尧舜”的目的 86
二 “祖述尧舜”的方法 92
第二节 舜文化是儒家根脉文化 97
一 中国学脉之源 97
二 人性论根脉 99
三 价值论根脉 104
四 本体论根脉 109
第三节 舜文化是道德本体文化 114
二 社会道德（人与社会的关系） 117
一 人伦道德（人与家庭成员的关系） 117
三 宇宙道德（人与自然的关系） 120
四 结论 123
第四章 舜文化的传承 126
第一节 舜文化传承的内在动因 127
一 为学 128
二 中和 130
三 忠恕 132
第二节 舜文化传承的方式 133
一 教育 135
二 礼制 138
三 解释 151
四 社团 159
一 分期的必要性 162
第一节 舜文化传承和发展脉络 162
第五章 舜文化传承和发展路径 162
二 分期的原则及汉儒分期问题 163
第二节 第一期：道德理论化时期（先秦） 167
一 儒学的本质认同意识 170
二 儒学的弘道意识 172
第三节 第二期：道德理学化时期（宋明） 175
一 强大的儒家阵容 176
二 良好的学术风气 177
三 坚实的理论体系 179
第四节 第三期：道德理性化时期（20世纪以后） 183
一 第三期发展的历史文化背景 183
二 新儒家的崛起 191
三 道德形上学的开发 194
四 结论 205
第六章 舜文化与现代理性主义的重构 207
第一节 现代理性主义伦理建构的起点 207
一 经济全球化背景下的舜文化境遇 207
二 舜文化现代化的三个判定 210
三 舜创道德认识的三条纲领 212
第二节 “最大公约性”：舜创道德价值重估 220
一 道德的产生 220
二 “公”与“私”的诠释 225
三 “天下为公”的德性价值 230
第三节 “天下为公”与现代理性主义 238
一 从理想回到现实 238
二 从舜之所歌到民之所本 239
三 私天下公政府之争 246
四 “这条新路，就是民主” 249
五 回归启蒙 255
第七章 “天下为公”的道德透视 265
第一节 “天下为公”既是利他也是利己的道德 265
一 “人皆可以为尧舜”：从权利话语看道德 265
二 修身为本的道德 267
三 经邦济世的道德 268
四 理想化的道德 271
五 既是无待性又是有待性的道德 276
六 “私权”是公而忘私的前提 280
第二节 “天下为公”是仁 283
一 “尧舜帅天下以仁”：从“仁学”话语看道德 283
二 “仁学”的异化 284
三 “内圣外王”与人治 288
第三节 “天下为公”是圣贤美德 290
一 “德为圣人”：从理想主义话语看美德 290
二 “圣贤”的悖论 292
三 理想的悖论 294
第八章 舜文化与现代市场经济 303
第一节 经济与道德 303
一 “贵义贱利”的道德本质 304
二 “贵义贱利”的道德价值 306
三 “贵义践利”与现代经济学派的冲突 308
四 “亚洲价值观”对人的最高价值标准的抹杀 312
第二节 舜文化的经济道德资源 316
一 儒家经济伦理思想 316