导论 1
第一章 儒家价值体系的奠基 10
一 天人之辩与仁道原则 10
二 为仁由己和天命的预设 15
三 修己以安人：自我实现及其逻辑归宿 19
四 义以为上与孔颜之乐 23
五 “大德不踰闲”的历史涵义 28
六 作为价值目标的理想人格 32
七 超越有限：存在的意义及其他 42
第二章 从孔子到孟子 46
一 仁道原则的展开 46
二 力与命的内在紧张 50
三 独善其身和兼善天下 53
四 恒心的根据与惟义所在 57
五 从执中而权到君子反经 61
六 内圣的走向 64
第三章 演进中的折变 73
一 天人之际：从相分到互动 73
二 制天命而用之：自由理想的扩展 78
三 各得其宜与群居和一 81
四 义的外部确证及其工具化 85
五 从以权应变到以道壹人 89
六 全而粹与化性起伪 92
第四章 价值本体的建构及其内化 103
一 《易传》：价值本体的建构 103
二 价值本体的双重内化 111
三 止于至善与修身为本 118
第五章 正统的形成 123
一 超验形式下的人文取向 123
二 德威交融：仁道原则与暴力原则的沟通 129
三 权威主义原则的确立 134
四 古今之辩 139
五 义与我的合一：个体的普遍化 144
六 道义与功利的二难 148
七 从仁且智到性三品：人格理想的展开 152
第六章 援道入儒的价值观意蕴 158
一 名教与自然：天人之辩的历史延续 158
二 自性的确认与玄同彼我 175
三 逍遥的理想与天命的抑制 186
第七章 衍化与整合 197
一 仁道原则的重建 198
二 天理主宰下的自我权能 206
三 群己之辩的二重变奏 216
四 从义利之辩到理欲之辩 226
五 天理的权威化与良知准则论 235
六 醇儒境界 244
第八章 明清之际：历史的反省与自我转换 259
一 经纬天地：逸出内圣之境 260
二 经学的实证化与理性的工具意义 266
三 化“天之天”为“人之天” 274
四 造命与循理 276
五 理欲统一：存在与本质的双重确认 281
六 我的自立与群体认同 287
第九章 儒家价值体系在近代的历史命运 294
一 权威的失落：传统与近代化的紧张 294
二 返本开新：新儒家的选择及其双重意向 303
第十章 走向现代 312
一 现代化的历史需要与儒家价值观 312
二 儒家价值体系与合理性的重建 319
附录 331
儒学的形上内蕴 333
何为人与人之“在”——从孔子的视域看 343
儒家政治哲学的价值向度——以孟子为中心的思考 361
儒学与德性伦理 376
后记 389
新版后记 391