前叙 1
上篇 长江流域人类起源与彝族远古文明之初始 3
第一章 从考古与彝经构建人类起源与中华文明新说 3
第一节 长江流域人类起源与考古发现 3
一、亚洲也是古人类的起源地 3
二、从考古看，长江流域也是中华民族的摇篮 5
三、彝族文明的重要标志——考古认为古彝文早于甲骨文 21
第二节 从彝经中探寻从猿到人的进化史 24
一、彝经中关于科学、唯物的生物（人类）起源论 25
二、彝经“猴变人”的进化论早于达尔文上千年 27
三、彝经与火的起源 42
第二章 彝族母系社会：女性推动彝族文明进程的车轮 46
第一节 彝经中关于群婚——对偶婚的演进 46
一、俄者史南——原始群婚时代 46
二、姿妮诗色——结束了群婚时代，开始了“生子能见父”的人类新纪元 47
第二节 女性中心时代——创造着文明 52
一、彝经中女性中心论 52
二、彝族远古神话充满女权和女智男愚思想 55
第三章 母系氏族社会开创了以彝文为标志的彝族古代文明的始基——彝文起源考古研究 64
第一节 中华文明的重要标志——古彝文始创于原始母系社会 64
一、大量彝文古籍记载：彝文始制于“哎哺”时代 65
二、彝文起源于象形图画符号 72
三、历史上众多彝族文字整理者推动了彝文发展 74
四、汉书记载与前人之有关彝文研究 76
第二节 考古佐证：彝文源于夏朝之前 84
一、山东龙山陶文——古彝文 84
二、湖南彭头山刻画文字与古彝文 90
三、西安半坡刻画符号 91
四、甘肃秦安大地湾彩绘符号与古彝文 95
五、与夏、商同立的古蜀国已有了文字——古夷文 98
第四章 彝族之源——长江中上游古老的世居民族 105
第一节 元谋人应是黄种人的远古祖先 105
第二节 “古夷人”发源于滇而非羌裔说 107
一、“夷”与“彝”解源 107
二、彝族为氐羌后裔之说有误 108
第三节 濮、巴、蜀、氐、叟等“夷”系统民族之关系 113
第四节 伏羲炎黄——华夏与古夷之关系 119
第五章 彝族之流——六祖分支 124
第一节 六祖史纪 124
第二节 武、乍 129
一、武部 129
二、乍部 131
第三节 布、默（德布、德施） 132
一、布部（德布） 132
二、默部（德施） 134
一、糯的迁徙与分布 137
第四节 糯、恒二部与凉山彝族源流 137
二、古侯（恒）在凉山及滇黔的迁徙与分布 139
三、古侯、曲涅进入凉山后从封建土司制向家庭奴隶制倒退 140
中篇 长江中上游夷（彝）系统民族四大文明古国——古滇国、古蜀国、夜郎古国、楚国与彝族文化特征研究第六章 古滇国 147
第一节 关于滇和滇人 147
第二节 考古遗存与古滇人的经济文化特征 151
一、发式和服饰文化 151
二、滇人青铜文化及墓葬出土文物 153
三、农耕文化 155
四、牧猎文化 160
六、铜鼓文化 162
五、贝币 162
第三节 考古发现与“滇王国”的社会性质 165
一、滇王国已有了阶级和剥削 165
二、“滇王国”初期的奴隶制 166
三、妇女的社会角色 168
第七章 古蜀国 170
第一节 彝汉文献古蜀为彝（夷）的记载和研究 171
一、“蜀”之源 171
二、古蜀为夷人之国 172
三、汉文旧籍所载各代蜀王其俗与彝同 174
四、史家研究 175
五、古蜀国国家中心城市遗址 176
六、国家规模、等级关系明显 178
七、古蜀国手工业发达 179
第二节 广汉三星堆等遗址的发现进一步证明：古蜀国文化与彝族文化具有类同的文化特征 179
一、大型祭坑系彝族火葬之遗存 179
二、古蜀祭台、彝族向天坟与印第安“金字塔”造型与功能相同 181
三、三星堆遗址礼器之造型图纹与彝近同 186
四、三星堆扮妆各异的青铜人头像与彝族头饰 187
五、铜神树与彝族支格阿尔射日月神话及神树 190
六、青铜直目人与彝经关于“纵目人”之记载 192
七、太阳形器与彝族太阳神崇拜和太阳历有关 195
八、青铜立人像着装与彝族战服相似 197
九、古巴蜀文字与古彝文系同一文字系统 198
第三节 古蜀文明的开拓者：古蜀诸王蚕丛（武洛撮）——杜宇（笃慕）发展脉络 206
一、蚕丛为武洛撮的根据 206
二、发展脉络 206
第八章 夜郎国 212
第一节 夜郎考源 212
一、“夜郎”为彝语转写 212
二、今凉山仍有“夜郎”人和“夜郎”地区 213
三、夜郎考古与彝族文化特征 213
四、彝文“夜郎王印” 219
第二节 关于“夜郎”研究的几个“焦点”问题 221
一、夜郎族属问题 221
五、彝文《夜郎史传》的发现胜于“雄辩” 221
二、夜郎语义问题 223
三、夜郎来源问题 224
四、夜郎的疆域问题 225
五、夜郎的社会性质问题 226
第三节 夜郎与邻近部族国之关系 236
一、夜郎与贵州境内各部族国的关系 236
二、夜郎与境外关系 240
第九章 楚国 246
第一节 《史记》等载：楚，“我为蛮夷也” 246
一、楚彝语考略 248
第二节 彝楚文化溯源 248
二、火把节源于楚之说 249
三、楚与滇、蜀、巴等国共奉大鸟 250
四、彝楚巫卜盛行，可充“族教” 251
五、彝楚重左轻右 253
六、彝楚漆器等物所表现的——红尊、黑贵、黄美及图案的一致性 253
七、彝楚小腰细颈为美 256
八、楚彝婚俗大同小异 256
九、楚文中掺和彝文 257
第三节 考古与楚国文明 257
一、青铜铸造水平极高 261
二、战国时已有了精美的楚式铜镜 262
三、铁器的提高和普及 263
四、刺绣及花纹的风格 264
五、精美的楚彝漆器艺术 266
六、楚文化的衰弱 267
下篇 印第安文化、日本文化、汉文化与彝族古代文明共性及其影响探究 271
第十章 古彝文化与美洲印第安文化溯源 271
第一节 美洲印第安人的起源 271
一、摩尔根等科学家的研究 271
二、人体遗传基因的科学鉴定 273
三、迁徙历史 274
第二节 古印第安文明发展的历史脉络 277
一、前古典时期 278
二、古典时期 279
三、后古典时期 282
四、殖民统治与印第安文化的认同与整合 285
第三节 古彝人与古印第安人的文化特征 287
一、社会生活方面的文化特征 287
二、物质文化方面的共同特征 289
三、精神文化方面的共同特征 291
第十一章 彝日民族文化共性探究 298
第一节 从日本的原始居民谈起 298
第二节 稻作文化 302
一、彝、日民族均构筑了一个权能相同的神灵世界或曰神灵体系 307
第三节 彝、日民族原始宗教意识与仪式的共通性 307
二、彝、日民族相近同的宗教仪规 308
第四节 彝、日民族生活习俗 313
一、彝、日无“姓” 313
二、男女传统坐姿相同 314
三、行礼致意互不接触身体 315
四、彝、日民族极为重茶 315
五、彝、日民族“干栏式”建筑 316
六、格和柔道、相扑 316
十、日本的女孩节和彝族的“三月三” 317
九、彝族插花节和日本花见节（即“见花”节） 317
八、阿依蒙格和日本民间“儿童节” 317
七、彝族“火把节”和日本秋田“竿灯节” 317
十一、日本高山节与彝族祭神日 318
十二、彝族“撮泰吉”与日本“田游” 318
十三、彝、日民族婚俗中的“过火”习俗 320
十四、丧事喜办——彝、日民族特有的奇俗 320
第五节 彝、日民族语言若干相似特点 321
一、语音 321
二、语法（词法、句法） 324
第六节 彝、日民族远古“记纪神话”系统及其文化关联 325
一、彝、日民族先民共同诠释：远古宇宙的混沌形态 325
二、彝、日民族兄妹成婚说 328
三、彝、日民族远古神话同成体系 330
四、彝、日民族心目中的“神界” 332
第七节 彝、日民族：古代婚姻、家庭及伦理 333
一、彝、日民族古代群婚制的遗迹 334
二、母权制在彝、日民族中长久传袭 336
三、彝、日民族家庭、婚姻及其伦理之共性 338
第十二章 远古彝汉民族文化之交流 342
第一节 汉民族的形成 343
一、“汉”称的起源 343
二、深谙历史的伟人如是说—— 344
一、秦王朝的创立者——秦族为羌裔 346
二、南蛮之族早在石器时代就已深入中原 346
第二节 秦代诸种族在中国境内的活动 346
第三节 汉代与西南夷 347
一、关于西南夷 347
二、西南诸族西汉时归于朝 349
第四节 《夏小正》、十月太阳历、阴阳历及其彝族雌雄观与道家阴阳观 350
一、《夏小正》历的形成及其基本结构 350
二、十月太阳历的特点及其科学性 352
三、彝族万物雌雄观与道家阴阳观 353
四、彝族阴阳历与汉历的关系 356
五、彝族宇宙理论的特色及彝汉宇宙理论的相互关系 358
后记 362
主要参考书目 364