引言 个案研究的历程 1
在云山雾海之中，与胡适朝夕相处。没了时空的阻碍，少了学科的界限，几个月里痛痛快快“弥纶群言”，酣畅淋漓“纵横驰骋”！ 3
胡适与胡适所处的那个时代太叫人牵肠挂肚，真可谓牵胡适一发可动旧学与新学、中学与西学全身。我由此而深知胡适在中国现代文化史中的特殊分量。 3
他底一生，简直就是玻璃缸里的一条金鱼；他摇头摆尾，浮沉上下，一言一笑……在在都被千万只眼睛注视着。 4
每个人写胡适都是作者心目中的“那一个”胡适。千万双相似或相异的眼睛在审视同一个丰富而复杂的胡适！ 9
第一章 生命的延续 20
父子真正相处不到两年！ 21
父子俩一辈子抱“执笔报国”之志，尤其接班人胡适，一向有“教育救国”的远大抱负。 23
从胡传开始，胡家实现根本性的转变——由出外经商到遴选出读书的专门人才；正是这一根本性的转变，才有胡适的延续和传承，才有一代“国人导师”的诞生！ 24
1895年6月20日，胡传写下遗嘱。一份遗嘱写给胡适母亲冯顺弟，称胡适天资聪颖，令他读书成才！另一份写给胡适，教他刻苦读书、力求上进！胡适后来说：这寥寥几句话在我的一生很有重大的影响。 34
第二章 悠悠母子情 39
冯顺弟——胡传的第三任妻子！胡适——冯顺弟唯一的儿子！ 40
对于家用，胡母向来节省。对于学金，胡母大方得出奇！ 46
胡母一心想胡适成名成家！ 48
母亲的“晨训”让胡适铭记一辈子！ 49
胡适用血和泪，写下《先母行述》。字字令人心碎，行行叫人心痛。“生未能养，病未能侍，毕生劬劳未能丝毫分任，生死永诀乃亦未能一面，平生惨痛，何以如此！” 60
守寡二十三年的母亲终于看到独子成了家、立了业，才含笑而去！ 61
第三章 正学与杂学 63
胡母盼儿念书心切，把不到四岁的小胡适送到村塾开始读书，持续了整整九年…… 67
初到上海求学的胡适就因纠正先生误把《易经·系辞传》中的“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰”当成《左传》里的内容，对《易经》“详知熟记”的胡适一天之中升了四班。 75
胡适由“正学”转入“杂学”之前已有些征兆 77
胡适“转向”的这一年，恰好是1900年，新世纪之始！ 78
1916年3月6日，胡适对中国旧式教育提出严厉批评 85
胡适扎实的“正学”奠定了他往后较为牢靠的学业大厦；而他少儿时代兴趣甚浓的“杂学”又直接助成了他一生最得意的白话诗文 86
运动，也是他一生最重要的“副业”。 86
第四章 从旧学到新知——迁徙之一 90
如果胡适的母亲没有非凡的识见，没能让胡适及早地接触新知……守在绩溪乡下，胡适一生顶多只能是一个有旧学底子的乡绅而已。 91
成就胡适第一次大迁徙的诸多条件 92
1895年的中国，天崩地裂！ 92
1895年……胡家的顶梁柱塌了！ 93
到了澄衷学堂……胡适敢译诗了。到胡适入中国新公学，胡适已能做英文教员了。 102
文理兼修，使胡适从纯粹的旧学里及时地突围出来。 105
在敞开心扉狂吸“新知”的同时，胡适仍不忘“旧学” 109
第五章 精神之父 115
胡适幼年丧父，时感缺失。此时，有两位突出的导师活跃在中国的政治文化舞台上：“介绍西洋近世思想的第一人”严复；“笔锋常带情感”的梁启超。 117
1877年，严复被选为官派第一批留欧学生在英伦留学…… 120
郭嵩焘才识出群，自负傲慢。风华正茂的严复与成熟老到的郭嵩焘幸会于英伦。 122
严复未曾料到他的译述会在少年胡适那里得到有力的回应。郭嵩焘更未料到，他的思想之棒会由好学深思的严复顺利传给胡适这一代。 129
胡适在《四十自述》里坦承：“我个人受了梁先生无穷的恩惠！” 133
梁启超开风气之先，“尽播种之义务”。继梁启超“耘之获之”者，首推胡适！ 141
第六章 实地实验 144
胡适承袭了“穷理致知、躬行实践”的书院精神。 145
几十期《竞业旬报》使胡适“可以把在家乡和学校得着的一点点知识和见解，整理一番，用明白清晰的文字叙述出来”。 145
少年时期的种种思想后来竟成为胡适思想的重要出发点。 146
《竞业旬报》的宗旨有四：振兴教育；提倡民 147
气；改良社会；主张自治。 147
少年预备与后来的成功直接关联！ 167
第七章 从中学到西学——迁徙之二 169
汉语言文化系统与英语言文化系统的相遇，在胡适个案里是个体性而非总体性相遇！“淹贯中西”本质上是不成立的！ 171
“中学”的根本在哪里？在先秦！胡适的根在哪里？在先秦！ 173
胡适留美，恰逢其时！ 180
留学时，胡适关心的问题很杂。1914年初才逐渐把注意力集中到西洋考据学、致用哲学等方面。 188
胡适学到的是“西学”的理念、西学的方法，而实验田仍然在中国本土！ 190
第八章 圣言与神言 193
圣言和后来的神言是胡适“成人”的基石！ 196
留学期间，胡适对“犹太人治学的本领和排除万难、力争上游的精神，印象极深”。 201
一次非同寻常的精神洗礼，一次内心世界的大转机。从此，胡适有了明确使命——让西方神言与中国圣言平等对话！ 204
耶稣伟大的心怜悯着一切生命。他具体形象地宣讲新奇的学说——上帝关注一切世人！ 206
基督所宣扬的是和解，是不抵抗，是反躬自省，是自我道德完善。这种思想与中国圣言极为合拍。 218
他心中的圣言西化了。他心中的神言中化了。 222
胡适不是基督教徒，始终没有正式受洗。按他自己的话说，他是一个未受感化的“顽固”分子。可奇怪的是…… 225
胡适既然对《圣经》与基督教那样看重，为什么始终没有入教？ 227
第九章 胡韦之恋 231
胡适早已放弃未婚妻江冬秀作“知识上的伴侣”。但“母命”难违…… 233
胡适沉睡多年的情感突然苏醒了！ 237
女友韦莲司女士成了留学生胡适思想变迁的见证人。 241
胡适说，他所见女子不少，但真能具思想、识力、魄力、热诚于一身者，韦莲司是唯一的一个！ 241
胡适说：“虽然在过去四十八小时之内，我已写了两封信和一张明信片给你，但我还是忍不住要写封信！” 250
韦莲司居室家具、衣物、图书、画作一如旧往。此时，韦莲司却被母亲召回康奈尔大学！ 255
韦莲司是胡适“吹不散的心头人影”。“胡韦之恋”未因彼此分离而减弱或停止，反而维系了长长五十年！ 258
第十章 真挚的友情 262
在家靠父母，出门靠朋友。 262
1907年，胡适在中国公学颇有少年诗人之名，常和学友唱和。 268
留学美国时，胡适与朋友围绕中国文字展开了一场激烈的笔战。 274
胡适拥有这么多朋友，根本原因在于他的个人品质。 275
胡适在美七年与异国友朋的交谊同样广泛而真挚。 283
最感人的是，胡适因真挚的友情而痛改吸烟恶性。 288
胡适交游甚广。1915年，胡适往来书札收999封，寄874封。1916年，收1210封，寄1040封。 291
第十一章 输出与输入——双重角色的扮演 294
胡适以为：只有越来越多的洋人懂中国文字，才能大范围地向他们译介中国文化。 295
写读书报告对初到美国的胡适而言有双重效益。 296
“为祖国辩”是胡适留学的重头戏。胡适对内、对外不一样，有明显的双重标准：对内敢于揭短，对外则义不容辞地为祖国辩护。 298
胡适理解的“执笔报国”之一端是学业上要出类拔萃。 300
胡适输入的侧重点在外国文学名家、美国教育、时事政治、思想大家及宗教五大类。 306
第十二章 博学与专精 326
恼——博学与专精？ 328
淑世之学，不厌深也。 333
为学既要广大又要高深。 335
“须擒贼擒王。” 337
其失在于肤浅，今当以专一矫正之。 340
自今以往，当屏绝万事，专治哲学，中西兼治，此吾所择业也。 341
结语 362
主要参考文献 365
图片索引 367
人名索引 371
后记 377