导言 工具论与独立论：20世纪中国文学的主流话语 1
上篇 工具论1．启蒙工具论 3
1.1 梁启超与中国文学启蒙工具论的兴起 3
梁启超是国民思想启蒙的最早从事者之一梁启超是把文学当作启蒙工具的最主要倡导者从“诗界革命”、“文界革命”到“小说界革命”严复、夏曾佑、王无生、狄平子、陶祐曾、吴趼人等人的响应1.2 鲁迅与五四以降的改造国民性主张 15
鲁迅对梁启超的继承鲁迅对梁启超的超越五四界认的“改造国民性”使文学启蒙具备了鲜明的时代内涵陈独秀、李大钊、周作人、胡适、傅斯年、沈雁冰和郑振铎等人的倡导鲁迅的伟大实践老舍、萧红和“京派”的创作简况 15
40年代胡风、冯雪峰给予鲁迅的主张以系统的理论映证新时期文学对改造国民性的接通2．革命工具论 37
2.1 文学：作为斗争的武器 37
辛亥志士们把文学作为激励革命斗志、推动革命发展的工具出于宣传的需要而重视诗歌和戏剧“革命文学”倡导时期被置于整个社会历史发展进程中去探讨、阐述 37
1927年以后左翼文学应运而生，斗争武器论空前滋长2.2 从为政治服务到为人民服务，为社会主义服务 52
《讲话》提出较狭义的“为政治服务”新中国成立后被进一步明确规定为必须为执政党的具体政策和任务服务从诬陷小说《刘志丹》开始成为极“左”路线开道和杀戮的工具“文化大革命”期间被推向登峰造极 52
80年代“文艺为政治服务”被“文艺为人民服务，为社会主义服务”取代 52
3．救亡工具论 70
3.1 亡国灭种的忧患呼声 70
1931年“九一八”后的抗日救亡左翼文学最先行动起来左翼作家纠正思想偏差“两个口号”的论争及意义全民族抗战局势的形成与“文协”的成立为抗战服务的文艺东北作家群下篇 独立论 85
从19世纪末开始的面对众列强瓜分的救亡鸦片战争动摇了“天朝上国”的观念中日甲午战争的惨败使中国人的心态发生了根本变化变法、救亡同国民思想启蒙紧密结合在一起革命派的斗争和文学实践也包含救亡的目的和内容五四新文化和新文学运动既是对启蒙的深化也是对救亡的承扬 85
4．文学纯粹论 107
4.1 王国维与中国文学纯粹论的理论体系构建 107
西方在康德之前的言说中国古代文论中的不多见解在中国文学纯粹论理论体系的构建过程中王国维扮演了先导和奠基者的角色4.2 文学纯粹论在五四时期及五四以后的沿革 121
象征派诗人李金发的创作象征派的理论家穆木天、王独清后期新月派与陈梦家戴望舒为代表的现代派梁宗岱对纯粹诗歌理论的贡献新感觉派小说新时期的言说 121
5．在工具论和纯粹论之间的徘徊与矛盾 139
5.1 陈独秀的文学思想 139
稍后于鲁迅而鼓吹工具论又同时认可纯粹论四篇“新叙”典型体现了矛盾5.2 徘徊、矛盾现象的普适性 152
王国维同样难免矛盾周作人提出的“人生艺术派”主张胡适、闻一多的见解创造社作家的“为艺术而艺术”鲁迅和文学研究会诸多作家也都没有完全否认纯粹论 152
6．创作自由论 166
6.1 “诗言志”传统的现代诠释 166
中国文学的“诗言志”传统周作人的继承与开启作用身为作家，谁不企望创作自由6.2 20世纪中国文学独立论的主要话语形态 181
进入30年代后的性质与规模徐志摩的“宽容”态度梁实秋认为文学只应表现人性，创作必须自由胡秋原、苏汶对文艺自由的论辩林语堂缘何提倡“性灵文学”朱光潜的文学功能观沈从文的文学理想刘西渭以艺术审美为本体的文学批评老舍、巴金、曹禺的创作观念鲁迅、茅盾等对创作自 181
80年代重新提出创作自由理论家们更深层次的研究探讨后记 217