1．别经分传论思维 1
一、《易经》与审美之维 1
2．《易经》与《诗经》：两列不同的思维原点 8
3．《易经》卦画是否有文学象征意义 15
4．《易经》的立象和取比方法探微 19
5．《易经》：周初新民的心态投影 37
6．爻序之美 43
7．爻画之美 47
8．爻辞之美 53
1．不通于论者难于言 57
二、孔子：伦理批评范式的奠基者 57
2．吾道一以贯之 66
3．必也正名——兼论正名与正乐、正诗和正言 75
4．中庸其至矣夫 94
三、墨子的执拗与批评方法的自觉 107
1．先秦批评方法中的一个例外 107
2．方法开始独立于本体之外 110
3．对孔子方法观的反思和持异 114
4．墨子“非乐”：矫枉之论 120
1．诗哲庄子 123
四、庄子：诗与哲的混沌 123
2．原美达理 心与物化——庄子的审美直觉观 131
3．庄子“心斋”法撮要 141
4．庄子“心斋”法述微 148
（1）“一志”说 148
（2）“养气”说 150
（3）“虚静”说 158
5．庄子“坐忘”法正义 165
6．庄子对言辩的审美超越 172
7．别出心裁的“三合一”表述法 183
1．中庸方法与中和之美 188
五、先秦儒家中庸方法论漫评 188
2．孔子中庸说的理论来源及其文化依托 191
3．老庄墨中道观一瞥 202
4．子思与儒家中庸思想的原理化 212
5．中庸之道与中西文化传播 219
6．亚里士多德的中庸观及其《诗学》 222
7．孔子与亚氏中庸思想异同论 226
六、文论研究的文化反思 232
1．文化整圆与文论扇面 233
2．若干文论史横断面的文化掠影 239
3 传统儒学与儒学传统 245