自序 哲学与人生 1
简体版序 从哲学看人生 3
第一章 哲学是什么 5
定义：哲学原意是“爱智” 7
希腊文之“爱”与“智” 8
爱智要保持心灵开放 8
真正的智慧来自生命的试炼 9
每个人都需要哲学 9
研究哲学的基本习惯：凡事保持好奇 10
哲学性的思维：理性的反省 10
对哲学的基本描述 11
培养智慧 11
发现真理 13
印证价值 15
培养思考习惯 16
如何提升哲学素养 16
掌握整体观点 17
确立价值取向 17
力求知行合一 20
结论：爱智是人的天性 21
第二章 思想方法 23
逻辑（运思的规则） 25
概念 25
判断 26
推论 26
语言分析（表达的效应） 29
语言的有效性 29
语言的类型 31
现象学（辨物的策略） 33
打破四种假象 33
胡塞尔的现象学 35
诠释学（阅读的途径） 37
阅读的三种取向 37
阅读的四个步骤 38
结论：心智成长的方法 40
第三章 人性的真相 43
就人的现状而言（希腊思想） 45
荷马史诗：能够＝应该＝必然 45
戴尔菲神殿：认识你自己，凡事勿过度 47
亚里士多德：人是理性的动物 48
就人的起源而言（基督宗教） 49
基督教与天主教 49
上帝造人：神的形象与原罪 50
得救之途：信、望、爱 51
中世纪≠黑暗时代 52
人类的生命特色与未来发展（近代世界） 53
从达尔文到柏格森 54
失落的环节：理性思考 54
人与动物的分界 56
真正的生命：直观的发挥 56
德日进：人往哪里去？ 57
结论：掌握人生的方向 59
第四章 神话与悲剧 63
神话：神界故事、民族的梦、不自觉的虚构 65
神话的基本信念 66
神话的作用 67
神话的主题 72
现代社会的神话 75
悲剧（以希腊类型为代表） 76
希腊悲剧三大代表 77
近代欧洲的悲剧 80
中国的戏剧 81
结论：从神话与悲剧中获取知识 82
第五章 苏格拉底 85
时代与思想背景 87
自然学派 87
辩士学派 88
思想方法的特色 89
对话的方式 89
苏格拉底的对话 90
知识就是德行 92
生平大事 93
最有智慧的人 93
被人诬告，为己辩护 94
狱中讨论 94
生命内涵 95
肯定传统 96
追求真理 96
内心之声 97
人格表现 98
理性与自由 98
信念与尊严 99
生死与超越 100
结论：活出自己 101
第六章 存在主义 105
克尔凯郭尔 107
存在是选择成为自己的可能性 108
人生三绝望 108
人生三阶段 110
尼采 112
上帝死了＝重新估定一切价值 113
权力意志：超人 114
精神三变 115
雅斯贝尔斯 116
界限状况 117
刹那与永恒 118
密码与超越界 119
四大圣哲 119
海德格尔 120
存有与时间 120
从此有到存在 121
人的未来 121
马塞尔 122
是（Being）≠有（Having） 122
奥秘（Mystery）≠问题（Problem） 123
我与你（I-You）≠我与他（I-He） 124
人生＝旅行的过程 124
结论：保持开放的心胸面对人生 125
第七章 荒谬之超越 127
萨特 129
存在先于本质 130
意识的空无化作用 131
萨特消极的人生观 132
加缪 133
与萨特之交往 134
思想关键：“荒谬” 134
荒谬的形态 135
以荒谬为出发点 135
加缪作品简介 138
结论：清楚自己的抉择 142
第八章 中国哲学的起源与特质 145
引言：中国有哲学吗？ 147
有文化必有哲学 147
中国古代的哲学流派 148
中国哲学之起源 149
《尚书·洪范》：永恒哲学 150
《周易》：变化哲学 153
中国哲学的特质 156
以生命为中心的宇宙观 156
以价值为中心的人生观 157
存在与价值可以统合于超越界 158
结论：使传统智慧再现生机 159
第九章 儒家的风格 163
人文精神的觉醒 165
礼乐安定人间秩序 166
人性向善论 166
向善而非本善 167
善：人与人之间适当关系之实现 168
择善的前提 169
择善固执论 169
择善的方法 171
从择善到固执 172
固执与变通 173
儒家的价值观 175
自我中心阶段：生存与发展 175
人我互动阶段：礼法与情义 177
超越自我阶段：无私与至善 178
结论：人生的横向与纵向 179
孔子的一生：指向无限而圆满的上升弧线 180
第十章 道家的智慧 187
儒家与道家的差异 189
儒家承先启后，道家具革命性格 189
儒家以人为本位，道家超越人类本位 190
老子的道 192
道是一切的起始（α）与归宿（ω） 192
人间问题来自“知” 193
超越外在限制，向内探求 197
老子的三宝 197
庄子的逍遥 201
超越的智慧 201
庄子与惠施的交往 204
气化一元论 205
处世态度：外化而内不化 206
结论：以儒道思想作为生活准则 206
第十一章 艺术与审美 209
艺术家的界定 211
以直接的途径，展现新形式与新象征 211
表达某种集体潜意识，使个人可以过渡到人类 212
有如雷达观测站，对人类文化的病征提出预警 213
在人神之间挣扎，以创造力反叛死亡 214
艺术家的困境 215
艺术家是人类的瑰宝 216
创造力与潜意识 217
遭遇实在界：主客融合的忘我之境 217
洞见闯入意识领域 218
创意往往在意识转换之刹那展现 220
艺术之审美效果 220
表现感情甚于模仿自然 221
创造性的表现，目的性的结构 221
不只是情感的宣泄或净化，而是升华 221
通往自由之路，恢复完整生命 223
结论：透过艺术了解生命 224
第十二章 宗教与永恒 227
对宗教之批判 229
自然科学主义：无对象可言 229
社会学主义：社会之工具 231
心理学主义：心理上的拐杖 232
语言学：无意义的空话 234
从信仰出发 235
信仰是人与超越力量之间的关系 235
超越力量的表现：超越者、超越界 236
宗教是信仰的体现 237
信仰是内心的超越力量 238
宗教的条件 238
教义 239
仪式 240
戒律 241
传教团体 242
学理 242
小结 242
宗教之高级与低级 243
人性不完美 243
对罪恶的反抗 244
对痛苦的态度 245
迷信的特色 245
出于恐惧 245
崇拜个人 246
增强欲望 246
迎合世俗价值 246
结论：观想永恒的奥秘 247
第十三章 教育与自我 249
教育是风格的培养 251
教育的三阶段 251
教育就是自我的要求 252
人生四大领域 253
群体 254
自我 255
自然界 257
超越界 259
教育与自我生命的发展 261
自我认识 261
自我定位 262
自我成长 263
自我超越 264
结论：活在当下，珍惜高峰经验 265
第十四章 文化的视野 269
文化之界定 271
异于自然 271
形成传统 272
自为中心 272
生命周期 273
文化之内涵（结构） 274
器物层次 274
制度层次 276
理念层次 278
现代人的考验 281
天文学革命 281
生物学革命 281
心理学革命 282
资讯化革命 284
基因学革命 285
回溯传统，因应挑战 286
中华文化的理念 286
儒家的人性论 286
道家的自然观 288
儒道皆有超越界 289
结论：文化的未来展望 290
多元化与全球化 290
各文化基本理念的沟通 291
在善的基础上发展真与美 292