第一章 文论本体与方法 1
第一节 本体论概说 1
一 本体论 1
二 中国哲学的本体论 2
三 中西方本体论的差异——道与逻各斯 5
第二节 文学本体论 15
第三节 中国文论本体的方法探寻 20
一 “为道日损”与“现象学还原” 23
二 “心斋”、“坐忘”与“陶醉” 27
三 “丧我”与“先验自我” 30
四 “游”与“畏” 30
第二章 中国文学本体论的基础——大道 32
第一节 文艺学、美学与哲学的关系 32
第二节 原道 33
一 道的词源学考察和作为一般范畴的“道” 34
二 《老子》的道论 35
三 老子道论与中国文论 62
第三章 中国文论本体——大象 74
第一节 “象”的词源学与发生学考察 74
一 “象”的本义 74
二 “象”的引申义 75
三 “象”的本义的发生学考察与本体猜想 76
第二节 象——中国传统思维方式的基点 78
一 思想及其方式 78
二 中国传统思维方式及其特点 80
第三节 《周易》的“象”：“在天成象”与“天下之赜” 81
一 《周易》中“象”的基本含义 81
二 《周易》象论与文论 87
第四节 《老子》的“象”、“大象” 94
一 道与象——“其中有象” 95
二 象与形——“大象无形” 103
三 “大象”的特征 110
四 大象——形上世界的开启 114
第五节 “道”的“理化”、“象”的“形化”与“形”的“象化”、“理”的“玄化” 115
第四章 中国文论本体的特征——无 124
第一节 “无”——形而上学的追问方式 124
第二节 《老子》的“无” 127
一 相对的“无” 127
二 绝对的“无” 129
第三节 虚静说 133
一 本体之“虚” 133
二 功夫之“虚” 136
三 无心 138
四 无我 142
第四节 “无”的意义 146
一 “无”与世界的统一性 147
二 “无”与万物的自性 147
三 “无”与文化和谐 148
四 “无”与文学 148
第五节 魏晋时期的艺术本体论探寻 149
一 “声无哀乐论”&嵇康 149
二 “澄怀味象”&宗炳 157
三 道·神·隐&刘勰 167
四 本体世界追求下的文学创作 172
第五章 中国文论本体的表现形式——形 178
第一节 形略说 178
一 形的内涵 181
二 形的外延及其层级 185
三 形的意义 187
第二节 中国古代文论“本体范畴”检查 191
一 意象略说 191
二 意境略说 194
三 境界略说 197
结语 重返“象”之域——意义的世界 200
主要参考文献 204
后记 210