一、选题缘由 1
二、研究现状 3
三、选题价值 6
四、论文结构 8
第一章 困境与抉择 11
第一节 近代佛教复兴背景之透视 11
一、近代社会转型与传统文化式微 11
二、近代佛教复兴及其入世走向 19
一、早期独治经史，“尤无意于释氏” 32
第二节 章太炎佛学思想迁变之迹 32
二、中遭忧患，专修慈氏、世亲之书，“乃达大乘深趣” 38
三、后期深感佛法乃“卫生之谷麦，非攻疾之药石” 46
第二章 曲明性相、杂以己意的唯识观 53
第一节 宗师法相的哲学架构 53
一、“真如本识，无有缘起”的本体论 53
二、万法唯识论：“八识”、“三性”、“四分”说 63
第二节 破妄显真的“惟识”教 76
一、随顺依他以破除倒见 76
二、归敬圆成以立“自识”为宗 102
一、比合老子之“道”的佛学意蕴 108
第三章 提要钩玄 冥会华梵 108
第一节 除遣释道之封执 108
二、“操齐物以解纷”的自由、平等观 115
第二节 泯绝儒佛之异相 125
一、寻演先秦儒家之微旨 125
二、甄辨宋明诸儒之胜劣 146
第四章 “断之鄙心”的判释思想 166
第一节 从佛教到佛法：致思路向之转变 166
一、佛教即无神之宗教 166
二、佛法“与其称为宗教，不如称为哲学之实证者” 173
第二节 简别与补苴 180
一、以“法相之理、华严之行”简别大乘诸宗派 180
二、“佛法亦有不圆满处，应待后人补苴” 188
第五章 理性的诉求 济世的情怀 196
第一节 “转俗成真”，涵泳佛理 196
第二节 “回真向俗”，剀切人事 204
第三节 时代思潮的自觉回应 211
主要参考文献 216
后记 228