上编 《诗经》与周代的礼乐文化 3
一、本世纪对《诗经》的评价及若干理论问题 3
一、风雅与《诗经》胜境 3
二、对《诗经》研究中的传统观点的检讨 4
三、对几个理论问题的思考 11
（一）文学研究中的取舍倾向与求实精神 12
（二）《诗经》文本的历史客观性与文学史方法论 14
（三）文艺创作与精神生产的特点 16
二、《诗经》所展现的和谐之美 20
一、周代人性格的基本特征 20
（一）外在环境对周代人的制约 20
（二）周代人与外在环境和谐的本质 23
（三）周代人性格的内涵 26
二、周代诗歌中“人格美”理想的艺术显现 34
（一）外显为威仪的“人格美” 35
（二）“内美”的直接显现 42
（三）“人格美”的典范 48
三、理想化的社会生活 54
（一）臣属的依赖之情 54
（二）敬让惠下的君主之意 61
（三）饮食思礼、示民训则的精神往还 66
三、周代人的诗情与礼乐文化 72
一、周代的情礼关系与周代人的性格 72
（一）情在礼的规定中得到表现 72
（二）礼对情的排斥与否定 76
（三）礼对情的排斥的有限性 82
二、礼所熔铸的情感与心灵 84
（一）庆典礼会中的感受 85
（二）思想交流与感情交融 89
（三）具有依赖性的感情 94
三、诗情及其对礼的排拒 98
（一）公义与私情 98
（二）礼的相互制约的规定与人们的感情 104
（三）现实生活的感发及其对礼的离异倾向 108
四、周代思想家的心灵与艺术 116
一、周代思想家的思想与礼 116
（一）周代思想家的心灵与礼 117
（二）周代思想家的独立性与人臣之义 120
（三）周代思想家思想、性格的两重性 128
二、忧心忡忡的孤独者 135
（一）被排挤的孤独者 135
（二）预见与忧虑 140
（三）乱离中的忧国忧民之心 147
三、忠贞的情感与兼济之志 152
（一）强烈的责任感 154
（二）对礼的坚贞不贰的信仰 161
（三）尽忠竭诚的态度 167
五、诗人自我张扬的主观因素与客观因素 174
一、社会生活与诗人的性格 174
二、礼对艺术创作的规定与诗人的生活感受 179
三、诗人的境遇与礼的修养 185
中编 《诗经》与周代宗教文化 191
六、蒙昧的诗情 191
一、奇幻的精灵世界与蒙昧的乐歌 192
二、精灵世界的艺术表现 196
三、巫、祝与早期文学创作 204
四、神圣的诗情 208
七、对美好生活的向往与追求之歌 213
一、敬礼社稷神的情感与乐歌 215
二、对百谷之神后稷的敬仰之歌 220
三、对田祖（即农神）的礼赞 223
四、美好生活的多重愿望与祭神曲 227
八、消弭灾难的渴望 234
九、同祖同宗的自豪 239
十、神前的反思、自责与自励之歌 247
十一、宗教仪式的快感 256
十二、神坛前的欢悦 266
下编 《诗经》文本、语境及其他 277
十三、风诗的爱、恨与地缘文化 277
一、周代的礼对爱情的制约 277
二、王化之国的情与礼 279
三、周王朝礼乐文化同地域文化的交融 283
四、部族文化传统及其同礼乐文化的冲突 286
十四、风诗的批评、讽刺及其语境 294
一、鼠之皮与人之仪 294
二、“罔极”、“无良”与礼 296
三、“不稼不穑”、“不狩不猎”与君子“无逸” 299
十五、《诗经》中对事理的误读与诗歌艺术的无理而妙 303
一、《诗经》中对事理的误读与艺术表现 303
二、诗人对史实或地理之类误读及其艺术表现 308
三、艺术构思中的无理之理 312
十六、春秋赋诗与对《诗经》的解读 319
一、《诗》的多种方式的解读 319
二、“赋诗断章”与“歌诗必类” 323
三、解诗、论诗、论乐 335
十七、《诗经》正读十则 342
一、“鄂不韡” 342
二、“执讯获丑” 342
四、“惄焉如捣” 343
三、“宜岸宜狱” 343
五、“僭始既涵” 344
六、“至于巳斯亡” 344
七、“上帝甚蹈” 345
八、“维此王季” 345
九、“假乐君子” 346
十、“辞之怿矣，民之莫矣” 346
十八、考古发现与《诗经》传本 348
一、名篇义例与篇题、国别等标识 348
二、诗篇次第 353
三、章句 358
附录 参考书籍、论文目录 361
后记 367