主题临界：阴影之谷第一章 惊讶：作为开端“存在”之“二重性” 13
第一节 阿那克西曼德箴言：作为相互牵引的裂隙之用 16
第二节 赫拉克利特箴言：自始至终在涌现中的隐匿 28
第三节 巴门尼德箴言：作为解蔽中自行遮蔽的二重性展开 39
附录 巴门尼德“存在” 52
第二章 怀疑：在“绝对”与“虚无”之间摇摆 60
第四节 一切皆变：不能言说、不能传达 61
第五节 人是万物的尺度——启蒙的顶点与没落 63
附录 强力意志是万物尺度的最高体现 64
第三章 智慧：“地、天、神、人”之临界 84
第六节 斯芬克斯之谜的苏格拉底回答 85
附释一 “光”与“死”——两希精神的原始意象 86
附释二 西方神对人的咒符 89
第四章 惊醒：形而上学掩盖“裂隙”的奠基 96
第七节 柏拉图“本相”——“是”的区分 96
第八节 亚里士多德“实体”——成为“主词” 108
第五章 “通天塔”：目的的虚幻与手段的落实 121
第九节 “是什么”——希腊理性的“善”、“技艺”与现代科技的逻辑根源 122
附释 海德格尔的“技术追问” 135
第六章 划界：逻辑与罪 143
第十节 维特根斯坦哲学划界：逻辑与罪 143
附释 语义生成：维特根斯坦与海德格尔 158
展开个案：偶在论分析第七章 偶在范畴 177
第十一节 偶在论——仍是一个未思的领域 177
第十二节 卢曼的现象学方法：偶在论的模态演化 212
第十三节 偶在论的检测与防御 229
第八章 偶在现象 259
第十四节 从“精神现象学”到“意识现象学” 259
第十五节 德法之争对形而上学奠基之裂隙的指涉 276
第十六节 日本西学之鉴：东方艺术与西方概念相遇 290
第十七节 迷途问津——三大根源幻象 308
第十八节 大地、冥府、技艺：希腊悲剧的阴影之谷 316
第十九节 解释学分类及其他 335
附录 “俄狄浦斯的眼睛”和“这女孩儿的眼睛为我看路”——读索福克勒斯《俄狄浦斯王》的两种解释 348
尾声第九章 悬置与回归 359
第二十节 悬置 偶在论与中国现代哲学 359
第二十一节 回归 道：秩序与句式——读道经二十八章 364
落幕启蒙：落日前的凭吊——为“五四”九十周年而作 385
后记 394