第一章 秦汉哲学产生的历史背景 2
一、从诸侯割据到天下一统 2
二、从百家争鸣到定于一尊 3
三、独尊儒术是漫长的综合创新过程 6
第二章 秦汉哲学在中国传统哲学中的地位 8
一、哲学与中国哲学 8
二、中国哲学的特点 11
三、儒学是中国传统哲学的主干 15
四、政治哲学是儒学的中心 19
五、秦汉时代确立了儒家政治哲学的独尊地位 23
六、汉武帝独尊儒术 24
第三章 秦汉哲学的特点 33
一、确立系统的宇宙观 33
二、发展朴素的辩证法 34
三、融合各家的新体系 36
四、哲学与科学的初步结合 38
五、哲学与政治的关系 39
第四章 秦汉哲学的序幕 43
一、《吕氏春秋》的哲学思想 43
二、《吕氏春秋》的政治思想 46
第五章 陆贾的圣人史观 51
一、陆贾及其《新语》 51
二、圣人史观 52
一、贾谊其人 55
第六章 贾谊及其民本主义 55
二、民本思想的历史 57
三、中国民本传统的特点 58
四、民本主义的内容 64
第七章 《淮南鸿烈》的宇宙论与方法论 67
一、宇宙本原论 67
二、宇宙演化论 68
三、宇宙系统论 70
四、乘时应变的辩证法思想 71
一、政治哲学的核心——大一统论 76
第八章 董仲舒的政治哲学 76
二、政治哲学的理论形式——天人感应论 87
三、政治哲学的符号系统——阴阳五行论 92
四、政治哲学的基础——政治经济学 97
五、性未善论 102
六、政治哲学的教化体系——人才培养 106
七、西汉的举孝廉及其他——人才选拔 117
八、承前启后 继往开来 124
第九章 司马迁“成一家之言” 125
一、反天人感应 125
二、倡黄老自然 127
一、争论的背景 130
第十章 盐铁会议——朝廷与地方的矛盾 130
二、斗争的实质 131
三、争论的重点 134
四、有益的启迪 137
第十一章 王充哲学与东汉社会 139
一、《宣汉》与《须颂》 139
二、“九虚”与“三增” 142
三、儒、吏之争 144
四、世儒、文儒之争 146
五、逢遇幸命 148
六、天文学与天地本原论 149
七、王充气论和无鬼论 154
八、知为力 156
第十二章 王符“潜夫”说 160
一、元气本原论的宇宙观 160
二、德治主张与论贤 161
三、关于天命鬼神问题 175
第十三章 汉代经济哲学思想 181
一、黄老道家“善者因之” 181
二、儒家的“崇本”与“调均” 184
三、轻重家的敛财政策 186
第十四章 哲学与中国传统科学 190
一、中国传统科学的讨论 190
二、中国传统科学的特色 194
第十五章 浑天说 198
一、浑天仪是谁创制的？ 198
二、浑天说产生于何时？ 203
第十六章 盖天说 207
一、盖天说的经典《周髀算经》 207
二、七衡六间说及其合理性 210
第十七章 宣夜说 217
一、宣夜说及其产生时代 217
二、宣夜说的影响 220
第十八章 医学的理论奠基——《黄帝内经》 224
一、《黄帝内经》的成书年代 224
二、人体可知论 227
三、整体系统论 228
四、辨证施治论 230
第十九章 中医学与阴阳论 233
一、医学与中西医 233
二、阴阳论与人体的阴阳 234
三、追求平衡 235
第二十章 是非理论 239
一、引言 239
二、《淮南鸿烈》是非无定论 243
三、王充的效验论 244
主要参考文献 246