第一章 近代中西文化冲突的历史背景 1
1-1 华夏文化圈与外部世界 1
1-2 中央集权与华夷国际秩序 8
1-3 拒绝向天子跪拜的蛮夷 18
1-4 一个深深沉睡的古老民族 25
第二章 正统士大夫是怎样认知西方事物的 31
2-1 研究士大夫群体认识心理的意义 31
2-2 认识心理中的两种机制 33
2-3 中国传统概念思维的三个特点 36
2-4 强制性附会：认知西方事物的途径 39
2-5 评介西学的价值尺度——来自圣学的投影 44
2-6 观念与现实的悖离 48
第三章 一位清朝公使眼中的西洋文明 56
3-1 身处异域的国粹派 56
3-2 为什么中国士大夫不必讲求西学？ 61
3-3 豪商大贾居宅中的书香世家子弟 65
3-4 传统文化心理与思维方式之间的相互强化关系 74
4-1 从忧惧感到危机感 78
第四章 洋务派的危机意识 78
4-2 危机意识与避害反应 81
4-3 洋务派与明治维新派：对西方挑战的不同态度 88
4-4 两难的抉择 96
第五章 对洋务思潮的反动：愤怒的清议派的崛起 101
5-1 保守的清议派对洋务窳败现象的反省 104
5-2 应付心理困境的新途径：文饰作用与曲解作用 110
5-3 正统派士大夫的迁怒心理及其表现 117
5-4 消极心理防御战术的畸变趋势 120
5-5 清议派与天津教案：不祥的先兆 123
第六章 国粹主义的最后一战——幻觉中的胜利与现实的悲剧 132
6-1 在苦难与屈辱中激发的幻想 133
6-2 天神下凡的消息鼓舞着愤怒的勇士们 138
6-3 国粹派士大夫“颇冀神怪”的社会心理 141
6-4 在权力之塔顶端：满朝心醉的人们 145
6-5 庚子事变：千古未有的奇闻 148
6-6 一个古老文化的近代悲剧 152
结束语 155
附录 追求思想者的坦荡之乐 160
后记 166