目录 3
上编 岛国心态与岛国文化 3
一、敬畏大自然：火山、地震和台风活动非常活跃；除森林和海洋外，其他资源极度贫乏。人们在书信中必谈季节和景色。 3
二、“我是谁”？日本人到今天还没有弄明白他们的祖先来自何方，这是日本历史文化中一个有趣的现象。是徐福吗？周总理看后仰天大笑，不予评论。 7
三、日本国名的历史演变：当中国皇帝问“日本”是什么意思时，答日就是太阳升起的地方。 11
四、日本人的姓名：姓是获得他人尊重的名片，一旦姓氏遭到侮辱，不惜兵戎相见甚至以身殉名。 17
五、点头哈腰的日本人：日本人鞠躬有三种不同的方式，倾斜度越大，表示出来的敬意越深厚、越真诚。 21
六、输不起的民族：从日本的茶室和切腹自杀的三岛由纪夫说开去 27
七、儒学与日本：早期的儒学并没有触动日本民族的心理特征，在很大程度上只不过是一种贵族文化。但无论如何，如今儒学的基本精神已经深入到日本社会的各个角落。 37
八、性色日本：许多人不明白，为什么同处儒家文化圈，日本人对于性的随便甚至畸形的态度究竟是怎么回事？ 50
九、有洁癖的民族：与西方的“天体浴场”相比，日本的温泉浴室是封闭的。一个开放而另一个内敛，但都有与自然充分交合的意蕴。一位生物学教授在研究中发现，日本的蜜蜂比西欧的蜜蜂更爱清洁。 62
十、独特的“筷子文化”：一半为了吃，一半为了看，在不同的季节选用颜色、形状、质地相匹配的容器，在美味以外还强调视觉上的愉悦享受。 67
十一、在空寂与闲寂之间：日本人有三个心。第一是口头上的，这一眼就可以看出“心”。第二是只在亲密朋友之间互相敞开的内心的“心”。但是还有一个，那就是在它们的后面，对任何人都不说的只属于自己内心的“心”。这其实就是日本文化中的“道”。 74
十二、从紫式部到川端康成：紫式部为大和民族 85
塑造了“物哀”的性格基调，几百年后川端康成用阴柔的笔调，把紫式部的感叹延伸到了每一个日本人的心中，并把这种性格完美地展现了出来。 85
十三、日本电影大师黑泽明：“在他之前，我们想到日本的时候，是富士山、艺伎和樱花。从他开始，我们再想起日本的时候，是松下、索尼和本田。”是谁能在逝世后享有后人如此之高的评价？ 100
十四、动漫奇才宫崎峻：在宫崎峻简单的故事背后，观众却往往感受到一份强烈的反都市、反工业社会意识。对自然万物的描写是宫崎峻永恒的题材，面对自然界宫崎峻延续了日本民族的敬畏心理。 110
中编 菊花与刀：日本民族的武士道精神 127
一、武士的由来：日本封建社会其实就是一部记述武士兴衰的编年史，武士精神得以广泛传播，为后来日本走向军国主义道路埋下了伏笔。 127
二、菊花与刀：配备了钢刀，穿上镶嵌有家族徽章的武士服，按照武士特有的姿态坐立行走，但还必须精通武道。 132
三、武士道精神溯源：是儒学最终完成了对武士道精神的塑造吗？ 141
四、一百二十五朵菊花的故事：中国的皇帝往往在改朝换代的更替中灰飞烟灭，日本天皇却是万世一系，雷打不动，菊花家族长盛不衰。 146
五、神道信仰：当日本踉踉跄跄地迈上了资本主义的道路，天皇的利用价值并没有随之消失。 153
六、日本历史上的几次侵略：有一次丰臣在庭园散步，感觉空间太小，大发雷霆。对生存空间的拓展始终是日本民族发动对外战争的主要原因。 158
下编 从一衣带水到无尽的伤痛 165
一、一衣带水：在漫长的封建时代，和平与友谊曾是两国交往的主旋律。自遣唐使退出了历史舞台，中日关系的一段蜜月时光宣告终结。 165
二、忽必烈折楫日本海：眼看日本灭亡在即，台风再次不约而至……蒙古强大的军队两度被神秘的自然力量摧毁，并且再也没有继续组织对日本的侵略。 171
三、话说倭寇：一群日本海盗袭击了朝鲜金州地区，这个事件成为倭寇祸乱的起点。当时朝鲜的高丽王朝曾致信中国皇帝，提醒注意倭寇侵略，并用“心腹大患”来形容倭寇的凶暴残忍。 175
四、日本版本的“战国时代”：历史总是充满惊人的相似之处，在东方文明这个大背景下，中国的“战国时代”历经千年后竟在日本上演。 181
五、何为“支那”？甲午战争后，对“支那”的景仰之情渐已不在，轻视的味道日益浓厚……日本人不但强化了对“支那”和“支那人”的鄙视和丑化，还开始以“先进文明”自诩。 185
六、日本统治下的台湾：签署《马关条约》前，据说李鸿章曾询问日方代表伊藤博文：“台湾已是口中之物，何必急急？”伊藤回答道：“尚未下咽，饥甚！”在侵 193
略史实的背后，真正促动近代日本频繁发动战争的一个重要原因是其焦灼的生存危机感。 193
七、理性的反思：从赵薇的军旗装与冯琦勇的酒吧说开去。 199