引言：思主体的离析一人文理性与文明的危机 1
导论：我们的时代需要什么样的人文主义？ 9
第一节 历史哲学观黠下人的处境 9
一、人文主义表显人类理智的意向性 10
二、本性与超性的存有者 12
三、真实人文主义的丰盛活力 13
第二节 马里旦人文主义的时代意义与价值 15
一、超越性是人类生命活力的本质 15
二、人文精神的仁爱与正义是民主政治的根源 17
三、理想的意境和实践的应用 18
第一章 人文主义该具备的基本结构与因素 23
第一节 人的理念与基本性格 23
一、人类生命最重要的特质一精神 23
二、人有不可分割的双重性 26
三、独立与自由的整体位格 29
第二节 人文主义的双重思辨 32
一、人与天地之间的关系 32
二、天人从属关系的明确聊系与和谐 35
第三节 马里旦整全人文主义的基黠 40
一、仁爱的本质与力量 40
二、宗教是普遍的公正原则 41
三、基督信徒的俗世使命 43
第二章 批判偏差的人文主义思想 55
第一节 评断以人为中心的人文主义 56
一、批判缓和的与绝对的人文主义 56
二、对社会唯物论的批判 60
三、批判「人类中心的人文主义」 64
第二节 批判共产主义无神论 69
一、无神论是人们不忠于真理的产物 70
二、马克斯主义唯物论的错谬 72
三、无神论不适合存活 75
第三节 弥补偏差人文主义的期待 78
一、过滤新文明时代的杂质 78
二、圣者的新文明时代 81
三、福音的自我意识为人文的特点 83
第三章 实践整全人文主义的进路 91
一、正义与美德力量的发挥 92
第一节 人类自由与价值的抉择 92
二、历史文明的内在整合与创新 106
三、从历史的脉络与阶段去开寻找创契机 111
第二节 主体位格的具体实现 115
一、基督信徒与政治行动 115
二、具体历史处境与新政权精神 119
三、以福音的仁爱正义精神去救治 124
第三节 人文教育架构整全人文主义的实质理想 128
一、教育在整全人文主义内回应时代需求 129
二、人文教育促进融合与人性尊严 134
三、善用各种道德与美德的力量 137
第四章 整全人文主义所彰显的主体价值 153
第一节 具体历史理念是人文传承的主要因素 154
一、具体历史理念与政治思潮符合一致 154
三、中世纪圣仪制度的社会 162
四、政治强势控制下人性的坚忍毅力 168
第二节 社会制度含蕴福音真理的迫切性 172
一、福音真理转化政治本质 173
二、推动以精神生命为首要法则的实现 177
三、以仁爱精神发挥正义与宽容的力量 182
第三节 超性理念开显整全人文主义的解答 185
一、社会多元结构的统一 186
二、宣讲真理并执行正义的自主权 194
三、麈世财产的主权与善用的真谛 199
四、相互尊重与自由平等为完成共同目标 207
结论：从展望中期待创新人文的整合 223
一、多玛斯主义存有超越特性与易经形上原理的会通 225
二、儒家精神仁义理智与四枢德的融通 231
三、从仁民爱物到亲如家人的民主政治 236
参考书目 243
1、马里旦的著作 243
2、与蕾依莎合作的著作 247
3、马里旦部分单篇论文 247
4、其他学者研究马里旦思想的著作 253
5、相关参考书目 254
附录一：马里旦生平年表与著作 259
附录二：前教宗保祿六世对马里旦的褒扬 271
二、现世理性文明以公益为特性 1586