序言 程毅中 1
目录 1
上编 3
第一章 《大唐三藏取经诗话》成书年代考论 3
一 势成鼎足的三说及其由来 3
前言 6
二 说《取经诗话》成书年代的上限 8
三 说《取经诗话》成书年代的下限 16
四 说《取经诗话》的最后写定时间 20
五 说世传本《取经诗话》非初刻本 23
一 歧见的来由 26
第二章 《大唐三藏取经诗话》“说话”家数考论 26
二 说“四家”说的分类标准及近人和时贤分类的失误 28
三 说《取经诗话》“说话”家数归属问题 42
四 简短的结语 52
第三章 《大唐三藏取经诗话》故事源流考论 56
一 关于《取经诗话》的故事摇篮问题 56
二 说猴行者的现实原型是石槃陀 57
三 说两大护持神的由来和主次易位 63
四 说深沙神的幻想原型是沙漠恶煞 66
五 说女人国与狮子林同源而异流 70
六 说宋元取经故事的演化方式 74
七 说《取经诗话》乃“取经烦猴行者”故事发轫作 76
中编 83
第四章 论唐僧形象的演化 83
一 一个有趣的二律背反 83
二 超凡入圣的三藏法师 84
三 亦凡亦圣的三藏法师 89
四 肉眼凡胎的三藏法师 97
五 结论和余论 107
第五章 论孙悟空形象的演化 109
一 问题的追溯与成果的反思 109
二 说孙悟空的形象孕育于道教猿猴故事的凝聚 115
三 说孙悟空的形象发展于释道二教思想的争雄 124
四 说孙悟空的形象定型于个性解放思潮的崛起 134
五 孙悟空和贾宝玉比较研究识小 147
第六章 论猪八戒的形象演化 155
一 难点所在与解决途径 155
二 说猪八戒形象演化的文化基因 156
三 说猪八戒形象演化的原型问题 164
四 说猪八戒形象是阿Q的远祖 181
五 简短的结论 197
第七章 论沙和尚形象的演化 200
一 一种最难刻划的个性 200
二 从沙漠恶煞到沙河水怪 201
三 从无名天将到卷帘大将 206
四 从唐僧二弟子到唐僧三弟子 210
五 一个品位不高的循吏的典型 215
六 简短的结论 223
下编 227
第八章 论《西游记》思想和写法上的总体特点与文化特征 227
一 宗教光环下的尘俗治平求索 227
二 朝圣宗旨与价值观念的蜕化 228
三 负债意识与感恩情结的易位 233
四 公义观念与立身之道的嬗变 241
五 灵山就在孙悟空的金箍棒上 248
第九章 论《西游记》的创作本旨及其对传统思想的打破 250
一 明清以来的几种主要说法 250
二 从孙悟空形象的演化史来考察 252
三 从世德堂本的怪异署名来考察 261
四 从观音和孙悟空的关系来考察 267
五 从与《水浒》的思想异同来考察 278
六 从与《焚书》的思想联系来考察 286
七 以个性心灵解放为基础的文艺开山作 289
第十章 论《西游记》的艺术构思及其对传统写法的打破 294
一 “附辞会义，务总纲领” 294
二 横云断岭式的三层构架 297
三 金线贯珠式的结构形态 301
四 彩线亦金线的美学效应 303
五 形象体系构成的立新场 306
六 人物刻划方法的开生面 310
七 腊梅之美其所以为美 319
第十一章 《西游记》版本源流考论 321
一 “五四”以来的几种说法 321
二 世本祖本探迹 328
三 说杨本是世本的删节改写本 336
四 说朱本是晚于杨本的三缀本 353
五 结论和余论 374
第十二章 论《西游记》的著作权问题兼论世本与杨本、朱本和《吴承恩诗文集》思想性质的不同 376
一 说“五四”以来定吴承恩为《西游记》作者，是据鲁迅先生的一家之言 376
二 说世德堂本不像成于谁某独立创作，而像成于谁某妙手改定 378
三 说世德堂本的思想性质与杨本和朱本貌似神异，而与《焚书》异曲同工 383
四 说《吴承恩诗文集》的思想和风格与世德堂本殊不类，孙悟空断非吴氏所期望的英雄 396
五 说今见外证材料不能证明世德堂本为吴承恩作，此书最后改定者是华阳洞天主人 406
六 结语 422
跋 陈曦钟 423
后记 426
附录：论《西游记》和《水浒传》的神学问题 432
附记 462