目录 1
序 陈元晖 1
前言 1
第一章 天论 1
一 天是什么 1
再版前言 2
二 天命论 2
三 天人相分说 5
四 天人感应说 7
五 天道自然论 9
六 天人交相胜 10
七 天人合一说 13
八 三种天说 15
（一）浑天说 15
（二）盖天说 17
（三）宣夜说 19
第二章 气论 22
一 气的产生和运用 22
二 汉唐元气本原论 24
三 宋明气本体论 27
四 王廷相独特的元气本原论 29
（一）元气种子说 30
（二）“合三为一”说 30
（五）“气为理本”说 31
（三）“惟兹一气”说 31
（四）“气无灭熄”说 31
五 王夫之气论新见解 32
（一）“虚空者，气之量” 32
（二）“气弥沦无涯” 32
（三）“动静者，气之二几” 33
六 气一元论与元气一元论的比较 33
第三章 阴阳平衡 36
一 阴阳论 36
二 人体的阴阳 37
三 追求平衡 38
四 阴阳论与对立统一论的异同 43
第四章 五行生克 46
一 最初的五行 46
二 五行相胜 47
三 五行模式 48
四 五行相生 49
五 五行与医学 50
六 对今天的启示 53
第五章 孔孟之道 56
一 孔子与“仁”学 56
二 孟子与“仁政” 60
（一）仁政学说的理论基础——“人性善” 60
（二）仁政学说的中心思想——“民为贵” 62
（三）仁政学说的基本原则——“得民心” 63
（四）仁政学说的具体内容 64
（五）实行仁政的主观动机——“尽其心” 67
三 孔孟之道的影响 69
第六章 老庄之学 74
一 老子和《老子） 74
二 《老子》的思想 75
（一）政治思想 75
（二）哲学思想 78
三 庄子和《庄子》 81
四 《庄子》的思想 82
五 老庄之学的发展 88
第七章 诸子百家 91
一 墨家 91
二 名家 94
三 法家 97
第八章 经学 106
一 五经简介 106
二 经学的产生 110
三 经学的怪现象 112
（一）“微言大义” 112
（二）“皓首穷经” 114
（四）天子裁决 115
（三）纬 书 115
四 经学的分派与流行 116
五 经学与传统 118
第九章 玄学 121
一 产生玄学的政治原因 121
二 产生玄学的思想原因 125
三 三派玄学家 126
（一）玄理派 127
（二）清谈派 131
（三）狂放派 131
第十章 佛学 135
一 佛教 135
二 佛教传入中国 138
三 佛教的发展 139
（一）佛教中国化 139
（二）佛教与政权互相利用 140
（三）佛教极盛 141
（四）佛教“法难” 141
四 佛教哲学 143
（一）天台宗（法华宗） 143
（二）唯识宗（法相宗、慈恩宗） 145
（三）华严宗（贤首宗） 147
（四）禅宗 151
第十一章 理学 157
一 二程——理学创始人 157
（一）理是什么 158
（二）理有什么特性 159
（三）理欲之辨 160
二 朱熹——理学集大成者 162
（一）理气 163
（二）理一分殊 163
（三）格物致知 164
（四）知行关系 165
（五）一分为二 166
三 理学的影响 167
一 陆九渊 171
（一）心学 171
第十二章 心学 171
（二）立志为本 173
（三）朱陆鹅湖之会 175
二 王守仁 177
（一）心学 178
（二）知行合一 180
三 陆王心学的影响 183
第十三章 形神论 185
一 原始鬼魂论 185
二 精气说 187
三 王充无鬼论 189
四 佛教传灯法 191
五 范缜神灭论 193
六 形神论的发展和鬼神说的评价 196
第十四章 人性论 199
一 天降善性 199
二 性相近，习相远 199
三 性有善有恶论 200
四 性无善无恶论 201
五 孟子性善论 201
六 荀子性恶论 203
七 董仲舒论性 204
八 性情相应论 206
九 用气为性论 206
十 教扶善，法抑恶 207
十一 性三品论 209
十二 性善情恶论 210
十三 天地之性与气质之性 211
十四 存天理，灭人欲 212
十五 心性一元论 213
十六 习成全性论 214
十七 性日生日成论 215
十八 气性一元论 216
第十五章 义利论 220
一 义利的原始意义 220
二 义以生利，义利统一 221
四 行义言义，功贤耕织 222
三 君子喻于义，小人喻于利 222
五 何必日利 224
六 好义欲利，人之两有 225
七 正其谊不谋其利，明其道不计其功 226
八 义利之辨 227
第十六章 心力论 234
一 劳心劳力的分工 234
二 劳心劳力的功用 239
三 劳心劳力分工的消失 247
第十七章 德才论 252
一 德重才轻论 252
二 才重德轻论 255
三 才德殊用论 258
四 才德相资论 260
五 德才体用论 263
第十八章 知识论 267
一 知识的来源 267
二 知识的证明 271
三 知行关系论 278
（一）知行先后之争 278
（二）知行难易之争 280
（三）知行轻重之争 281
第十九章 历史观 284
一 历史是前进的，还是后退的 284
（一）天命史观 289
二 历史的动因 289
（二）圣人史观 291
（三）理势史观 293
（四）民生史观 295
第二十章 大一统论 299
一 “大一统”的由来 299
二 “大一统”的发展 301
三 “大一统”的作用 304
四 “大一统”的命运 307
第二十一章 分合论 309
一 周公 309
二 孔子 310
三 董仲舒 312
四 朱熹 316
五 分久必合，合久必分 319
第二十二章 中国传统哲学的现代化 323
一 中国传统哲学的卓越贡献 323
二 中国传统哲学需要现代化 326
（一）整体与个体 327
（二）统一和多样 327
（三）模糊和精确 328
（四）守旧和创新 329
（五）人治和法治 330
附录：中国传统政治哲学研究 333