目录 1
第一章 历史之谜——中国古代科学技术与科学方法 1
（一）由历史走向未来的思考 1
一个难解的历史之谜 2
中国古代科学技术的两个层次 5
（二）中国古代科学技术的诞生与发展 7
中国古代科学技术诞生与发展的基础 7
中国古代科学技术发展的进程 9
中国古代科学技术发展的特点 16
（三）中国古代科学方法的演进特点 17
第二章 百家之言——中国传统科学方法的形成 20
（一）春秋战国时期科学方法的多元化 21
社会变革的展开 21
百家争鸣的兴起 24
多元方法的形成 26
（二）《夏小正》与整体思维方法 34
天地人相统一的生态观 35
无生命系统与生命系统 39
人的活动与动植物变化 42
整体思维方法的特点 43
整体思维方法的发展 45
整体思维方法的运用 48
（三）《易经》与阴阳互补方法 52
“《易》道广大，无所不包” 53
《易经》科学思维的特点 54
图象符号系统的辩证特征 58
文字解释系统的意义方法 63
观物取象比类的经验方法 66
从《易经》到《易传》 68
《易传》的阴阳互补方法 69
（四）先秦道家与直觉认识方法 75
老子其人与《老子》其书 76
《老子》论“道” 78
“得母知子”的认识路向 83
“涤除玄览”的直觉方法 85
庄子其人与《庄子》其书 90
《庄子》论“知” 92
“小知”即不知 97
“大知”即直觉 100
（五）名辩思潮与逻辑分析方法 105
名辩思潮的异军突起 105
惠施的“同异之辩” 108
公孙龙的“坚白之辩” 114
后期墨家与自然科学 123
后期墨家的逻辑学方法 128
“以名举实”的概念论 129
“以辞抒意”的判断论 133
“以说出故”的推理论 135
第三章 一统之道——中国传统科学方法的发展 141
（一）秦汉时代科学方法的一元化 142
大一统国家的建立 142
科学方法的趋一 146
思维模式的转换 148
独尊儒术的政策 155
（二）《吕氏春秋》与天地人相统一的 158
模式 158
吕不韦与《吕氏春秋》 159
整体性：大系统与子系统 161
从系统观点看“天” 165
从系统观点看“地” 168
从系统观点看“人” 170
天地人相统一的系统模型 172
类比推理方法 179
（三）《黄帝内经》与医学方法 183
小宇宙与大宇宙 184
阴阳：人与天、地的同构 187
和调：人与天、地的相参 191
五行学说与天人系统模型 195
藏象学说与辨证方法 198
病因理论与养生方法 204
意义与误区 208
（四）《史记·天官书》与天文学方法 213
秦汉时代的天文观 213
《天官书》的星空世界 221
中国古代天文学方法的特点 226
《天官书》与占星术 229
（五）《九章算术》与数学方法 234
从远古至秦汉的数学发展 235
《九章算术》的数学世界 242
实用性思维方法的特征 252
《九章算术》与《几何原本》 253
《九章算术》与中国数学发展 258
第四章 古今之交——中国传统科学方法的突破 260
（一）明清之际科学方法多元格局的重构 261
社会变迁的新性质 261
早期启蒙思潮的兴起 264
传统科学技术的总结 268
西方科学技术的传入 272
传统科学方法的改造 276
多元方法的重构 279
（二）王夫之的辩证思维方法 283
“依人建极”的认知原则 284
“尽器”→“贯道”→“入德”的认知模式 289
“要归两端”的辩证方法 295
“比类相观”的经验方法 300
（三）焦循的数理演绎方法 307
“理存于立法之先” 308
符号系统的提出 314
数理体系的建立 318
加与减：算理的基本结构 323
齐同与比例：算理的逻辑关系 325
（四）中西科学方法的冲突及解决 330
两种冲突：排斥与辩护 331
冲突的思想理论根源 336
中国科学方法的新趋向 341
第五章 当代之思——中国传统科学方法的现代意义 349
（一）从并协原理看阴阳互补方法 351
玻尔与太极图 351
并协原理的基本思想 353
阴阳互补方法的现代意义 356
（二）有机整体观的再发现 358
天地人相统一思想的启示 359
现代系统论与有机整体观 360
现代生态学与有机整体观 364
（三）直觉认识方法的再评价 365
汤川秀树论直觉 366
直觉认识方法的特点 368
后记 373