前言 3
上篇 《老子》与神话 3
第一章 老子与神话思维 3
第一节 用神话眼光看老子 3
目录 3
第二节 神话思维作为理论命题的由来 13
第三节 从神话思维看老子的类比推理 25
插图目录 36
1．辎车 36
上篇 36
第四节 从比喻论证到寓言 38
2．风雨雷电云霓之神 41
3．“朘怒” 46
第一节 “道”与“易”的抽象 50
第二章 “道”的抽象 50
4．太阳的形象 56
5．光明神与黑暗神 58
第二节 最高范畴的跨文化比较 60
6．大梵天四面像 72
第三节 道的特性与神话 73
7．辐与毂 82
8．太阳神“拉”从莲花里诞生 84
9．金文中的轮形符号 85
第四节 道与水的互喻 88
第五节 小结：由“道”到“永恒回归” 94
第三章 永恒回归 97
第一节 老子的“返”与“归” 97
第二节 永恒回归的神话模式 103
10．女巫和酒神 112
第三节 退化历史观及四时代循环模式 115
11．古代希腊人构想的“四时代” 125
第四节 混沌之恋与初始之完美 130
第五节 玄同、大同：中国的复乐园神话 140
第六节 “和”与“同”之争：宇宙创生论与宇宙衰亡论 149
第七节 馄饨与鸡卵：新年礼俗的破译 155
第一节 祭司王：儒道同源 161
第四章 祭司王与大母神 161
第二节 大母神：远古女神宗教 168
12．大母神：史前维纳斯 173
13．纹身的女神 176
14．丰殖仪式 179
15．原始女性雕塑 181
16．女神头像 182
第三节 大母神与混沌：老子的性别政治 185
17．“生物之母”伊什塔尔女神 186
18．葫芦形女性造像 188
第四节 母神乌托邦的意识形态作用 193
第一节 无名之“妙”与有名之“皦” 197
第五章 无名与有名 197
第二节 “泰初有言”与“得意忘言” 204
第三节 语言、创世、存在 209
第四节 老子对语言创世观的解构 217
第五节 思维、符号与文化 221
第一节 “道”的抽象性——与“逻各斯”的对照 229
第一章 “道”的解析与比照 229
中篇 道的原型意象 229
第二节 “道”的涵盖性与多解性 256
19．金文“道” 263
中篇 263
第三节 “道”的字源学解说 263
20．“猎头”与“道” 265
21．眼睛：太阳的意象 274
22．玛雅大神——或说日神 275
23．非洲的Dao神与“土地舞” 277
24．太阳人 278
第一节 混成之物与气 280
第二章 道与混沌 280
第二节 混沌和宇宙初始 294
第三节 气：无形之象 297
第四节 “混沌”神话 309
25．混沌：帝江 313
第五节 混沌、气与云雾 317
26．二气的运行 320
27．阴阳二神 324
第六节 混沌和“宇宙卵” 330
第七节 三气 340
第八节 从无生命之气到生命之气 347
第一节 昆仑 358
第三章 道的其它物化形式 358
28．所谓“昆仑山” 361
29．壶公 363
30．北斗七星：帝车 366
第二节 “朴”（匏）与葫芦 367
31．“朴散则为器” 369
32．费长房与葫芦仙 374
33．匏壶——朴——葫芦形容器 375
34．彝族的“祖灵葫芦” 380
第一节 道：是物质，还是规律？ 381
第四章 道的二重性 381
第二节 道与“一” 386
第三节 “玄览”与“黑漆古”镜 397
35．“黑漆古”镜的金相组织 400
第四节 主体的体验和参与 406
36．巫舞 409
第五节 道与“无”：否定性与遮诠之提出 413
第五章 道与太一 440
第一节 “大”与“大一” 440
第二节 东皇太一与星与日 446
37．东皇太一 446
第三节 圜道：日月运行之道 450
38．老虎推动太阳图 451
39．彝族《日月运行图》 453
40．“陶均”及其崇拜 456
第四节 太阳的威烈 465
第五节 太极、两仪、四面神 472
41．大梵天四头、四手像 479
42．太一：社神兼太阳神 485
第六章 四悖论 492
第一节 正言若反 492
第二节 “大象无形”和宇宙形态 497
第三节 “大方无隅”和宇宙模式 503
第四节 “大器晚成”与锻冶崇拜 508
43．橐籥鼓风机 516
44．日本的“金屋之神” 519
45．好锻成仙——铁匠神秘 520
第五节 “大音希声”与超声发现 521
46．击筑 543
47．陶渊明和他的“无弦琴” 546
下篇 《老子》与性 552
第一章 《老子》与生殖器崇拜 552
第一节 谷神：女阴的象征 552
下篇 555
48．月亮谷：阴性的象征 555
49．月神台安娜射杀阿克泰翁 557
50．生命之门 562
51．赐子的“石泉” 564
52．西南民族的女神 568
53．地母德米忒耳 576
54．旧石器时代的母神雕像 579
第二节 水的母题 580
56．仰韶彩陶的水波纹 583
55．洞穴壁画里的牝牡交合 583
57．仰韶彩陶的椭圆形花纹 584
58．海神托地 592
第三节 神秘之穴——玄牝 601
59．大梵天之诞生 606
60．金文“玄鸟妇” 607
第四节 象帝：？是什么？ 612
61．裸体孕妇造像 619
62．假想之“帝象” 619
63．甲金文的“帝”字 622
64．祖器：男根的象形 629
65．男性符号及其人格化 630
66．印度楞伽王神庙 632
67．古代印度母神 633
68．女神及其性符号 634
69．母神们 636
70．旧石器时代的女性浮雕像 637
71．岩画里的“阴”、“阳”（性器）符号 639
72．仰韶彩陶的三角纹 640
73．毕达哥拉斯五角星 644
74．交媾和“露阴” 646
75．“屋社”：对敌国的厌胜 647
76．“阿姎白” 648
第二章 道与阴阳——男女和日月 654
第一节 阴阳：道的体现和运行 654
第二节 日月之“圆道” 658
77．甲金文“阳” 659
78．金文“阴” 661
79．伊斯塔（或阿斯塔特）女神两面像 667
81．“两面人”石雕 668
80．“阴阳人”玉雕 668
82．“阴阳人”柄曲刃青铜短剑 669
第三节 男女的“人道” 675
第一节 地母的受孕 694
第三章 大地母亲和“两种生产” 694
83．巫术跳舞——繁殖仪式 696
84．伊斯塔女神 698
85．地母神像 699
86．大地女神 702
87．大地——母亲之神 703
88．狄奥倪索斯 708
89．王者——祭司长 708
90．赫拉 710
91．生殖崇拜岩画 711
第二节 另一种“谷神”——禾稼女神 714
92．斯贝丝：女性的谷神 716
93．禾稼生人：谷神的一种形式 718
94．酒神、森林神和巫师 721
95．奥西里斯：男性的谷神 722
96．“谷魂”：稻谷崇拜 725
97．男性的禾黍之神 727
第三节 男女交欢诱致甘雨 727
第四节 “原父母”和阴阳合体神 734
98．生育女神 737
99．萨满生育神偶 739
100．“产道”和婴儿之分娩 740
101．女张其牝——丰殖女神造像 743
102．西王母及其扈从 746
103．作为“日月——阴阳”之神的伏羲、女娲 747
104．交合 750
105．Tangorod大神 754
106．阴阳合体偶像 757
107．“双女”生殖神偶 757
108．湿婆神阴阳合体像 759
109．太阳神“大梵夭”四面像 760
110．阴阳神——裸体男女祖先神像 762
111．湿婆半女像 763
112．无头怪人 768
113．良渚玉器神人—怪兽像：生殖力的崇拜与恐惧 770
114．“无头战神”：兽面—神身 771
115阴阳合体的“天地神” 774
116．阴阳合体人岩画 776
117．阴阳合体人形纹陶罐 778
第四章 母性之光 787
第一节 阴柔与母爱 787
第二节 母神与“道” 800
118．母体，生命的容器 802
119．“三位一体” 805
120．满族“子孙袋” 807
121．叠合的三角：胎或始 814
122．阿兹特克圣母与乳房 817
第三节 亲子序列 822
124．诃梨 825
123．伊西丝哺育她的孩子 825
125．鬼子母：东方的圣母 826
第四节 婴儿崇拜 827
126．屈肢葬 832
127．“复归于婴儿” 833
128．后稷：“置之隘巷，牛羊腓字之” 847
129．罗马母狼和狼孩 848
130．熟睡的小爱神：西方的婴儿崇拜 849
131．“益生曰祥”：爱欲的力量 851
第五章 养生之道与性经验 853
第一节 炼气——“谷”、“牝”的异解 853
132．西周裸人方鼎 865
133．中国汉代及其前男女裸体造像 866
第二节 婴儿之“精”与性 869
134．“黄河逆流” 877
第三节 气：泛生命力与MANA 886
135．战国“行气玉铭” 895
136．汉代气功操 909
137．古铜人图 914
第四节 抟气致柔——房中术和气功 920
第五节 性经验及其哲学升华 927
138．上下交合的人像 928
139．天神和地神：阴阳颠倒 931
140．孤本《素娥篇》断片 934
余篇 从人类学看老子生平与心态 939
第一节 “老子”就是老思想家 939
第一章 神秘的一生 939
余篇 944
141．孔子问礼于老聃 944
142．酋长、耆老或巫师 947
143．鄂伦春老人 948
第二节 老子本是神秘的隐者 950
第三节 三个老子 953
144．关令尹 968
第一节 聃：“大耳朵”的象征意义 970
第二章 巫史末裔 970
145．儋耳和戴环 972
146．大耳朵 974
第二节 巫史的传袭性 976
第三节 《老子》书的古老性 980
147．巫史的造像 986
第四节 “守中”：老子与巫史的职司和传统 997
148．战国持“筒”铜人 1001
第五节 大史老子之“抱式” 1009
149．汉代式盘复原图 1018
150．汉代式盘摹本 1025
第六节 老子做的是什么官？ 1027
151．图腾柱 1038
第七节 老子与巫风、巫医 1041
152．扁鹊——巫医 1047
第八节 老子的西游：为了什么？ 1052
153．老子骑牛出关 1053
154．老子像 1056
155．“三教”教主 1058
156．西部“乐园之旅”——升仙图 1063
第三章 老子的社会、美学理想 1067
第一节 所谓“反美学的美学” 1067
157．结绳记事 1078
第二节 “无为”与权术 1086
158．黄帝 1088
159．鱼与食器——治大国如烹小鲜 1106
第三节 愚民和愚君 1108
160．大智若愚 1117
第四节 老子与阴谋家 1120
161．鬼谷子 1124
162．吕尚 1128
163．张良拾履 1131
第五节 老子是阿Q吗？ 1133
164．萧何 1140
165．黄石公 1141
166．张良 1141
167．曹参 1142
168．三号秦兵马俑坑的布局 1144
第四章 《老子》与《孙子兵法》 1150
第一节 老子是否兵家 1150
第二节 两大骨干族团的心态 1157
169．游牧民族文物里的武士形象 1158
170．人马一体 1160
171．牧民自己刻划的攻战图 1162
172．游牧生活场景 1163
173．马具 1164
第三节 军礼与丧礼 1167
第四节 无敌则国亡 1171
174．女妖的诱惑 1174
175．“胡服”骑兵的英姿 1177
176．近战：两种不同的风格 1178
第五节 不战之战 1179
177．孙武 1180
178．水陆攻防 1185
179．骑射 1187
第六节 我们有“游戏规则”吗？ 1191
180．堂堂之阵 1195
181．“善行者无辙迹” 1198
附录一：海内外学者有关萧兵及其研究的评论文摘 1203
附录二：海内外学者有关叶舒宪及其研究的评论文摘 1213