序 1
由做过的事所引起的哲学思考 1
相遇 H.-G．伽达默尔 1
走出哲学研究所 7
对“自己做过的事”的看法 14
从立法者到解释者，从解释者到实践者 36
真正的哲学问题根植于哲学以外 46
哲学的尺度：与天地准 50
哲学的终、始及其他 61
始与终作为一种阶段划分的标志 62
始于对前人哲学错误的发现 64
终与始之间 68
不必立中间亦莫住两头 71
有在无在，无在无不在 72
哲学的源、原、缘及其不可重复性 74
源 75
原 77
缘 77
源、原、缘的不可重复性 79
通过复兴传统来重建哲学 81
有关哲学复兴的几个说法 81
与传统决裂 83
引进国外的哲学思潮 85
以退为进，寻求哲学的自救 90
“Kehre”与“进道若退” 90
正确思路的难求与难行 92
再从柏拉图回溯远古巫术传统 95
伽达默尔的成就及其所面临的挑战 95
“生活世界”与生命原初状态的哲学探索 98
天体理论与远古巫术 103
远古的人与自然的非异己的存在关系 110
科学改变了远古巫术的哪些基本点 110
远古的人对于自然的敬畏关系 111
庄子的“天与人不相胜” 112
科学的重工具 114
科学用论证取代见证 115
科学排斥传统 116
人的原初性存在及其感觉 117
“原初性存在”与对存在的“原初性认识” 117
人的原初性的生存状态及其感觉 118
哲学与宗教 125
原创性哲学家的根本点 127
不在于“认识的反思” 128
激活哲学的生命 130
哲学的本原 133
“必须依靠自己的生存本能” 133
“死亡的困扰，是哲学的起源” 135
生（性）命 141
实际生活中性命攸关的东西 141
性命既相反又相成 143
何谓性 144
性、爱情、婚姻、家庭 146
死亡与不朽 151
生（性）命既不可解释，也不求解脱 156
人生 162
实际的人生与理想、幻想 162
尽人事，虽败犹荣 165
人生常常处于一种尴尬的两难境地 167
人生关键是进退二字 170
区别于科学的历史 172
历史与历史的哲学 172
“实际发生过的事实” 174
对“实际发生过的事实”的说、写 175
对“他者性”的再思考 178
令人窒息的无思想状态 183
思想工作，一定是有思想的人才能做 184
造成无思想状态的原因 185
思想如何从无到有 188
有所触而动 188
在无疑处设疑，从不问处下问 190
没有真言，哪来的真理？ 191
止，尔后有所观、有所思 194
处境与（思想）境界 196
以境论区别认识论、本体论 196
境论与中国哲学的特征 198
思想说：“我想有个家” 200
心为思想之家 200
把思想导向更高深的层次 201
思想的定位、到位与出位 203
让思想“得其所哉” 203
从“思必出位”到“行不从径” 204
思想的简易原则 207
足智、多谋、善断 209
知、知性、理解 213
去智障 213
知与知性 214
知与理解 216
“光”、“舍”的一字两义 220
真理是多义甚至是歧义的 223
关于真理之源 225
真理源于行（做事） 225
如何走向真理 228
真理与人的实际生活 232
纯真的智慧更为难能可贵 236
“为道”区别于“为学” 236
“信言不美，美言不信” 238
纯真的智慧是“日用而不知”者的智慧 242
智慧与哲学 245
对哲学的思考，并不是所思考的哲学本身 245
对哲学的思考，也不再是哲学了 246
对非哲学事物的思考，却可以是哲学的 247
对哲学的思考，以何种方式超越哲学 248
“哲学”，是一种近代形态 249
“哲”，本不是“学” 250
智慧与知识的区别 251
哲学属于过去？ 252
智慧（哲）的不立文字与“学”的话语体系 253
智慧（哲）不在学校，也不在学府 254
智者如水 255
智慧的超越性 255
对精神的以往哲学思考的简单回顾 257
对精神的哲学思考不应停留在科学的层面上 257
如何从根本上转变以往哲学的方向 262
精神境界的实现 265
精神境界实现的两层意义 265
精神境界的追求和实践，是哲学的永恒主题 267
语言文字问题 269
语言科学作为精神的史前史 269
从古希腊的讲演、辩论看解释哲学 270
语言作为本源 272
原话与传话 273
名称与概念 275
语言只是沟通的渠道之一 277
不言——不落言诠 278
为什么说：语言不是本源 279
“宁身体力行，勿坐而论道” 283
做事的哲学及其主要特征 287
敢于面对现实 289
不怕失败、允许失败、珍惜失败 293
成事不足者，往往败事有余 294
宁可做错，不可不做 296
自立自强自救 298
行动的竞争性、争斗性 302
行动的基本特性与几种关系 302
行动的几种关系 303
以行动为参照点看对话 307
哲学既重理悟，更重行持 309
知（内圣）与行（外王）的统一 313
关于哲学自身的定位 316
哲学中的定位理论 321
时空重组 323
关于哲学的方法问题 328
解释学与中国经学 328
历史与结构的方法 330
法天而立道（无法之法） 331
哲学家何以安身立命 333
安身立命的最高境界 333
既“师法传统”更“师法造化” 334
要以哲学本身的建树为重 335
学府的弊端与学院哲学 337
传统压倒生活 337
饭碗压倒学问 338
弊端的成因 340
走出以往的哲学 342
告别依附性 345
祖宗崇拜 346
政治评判 352
道德诘难 354
依附性与儒学 356
以往哲学的精华绝不能说已发掘殆尽 359
人应该不断超越自己的眼光、境界 365
大道无形 369
哲学没有最终答案 374
跋 379