上卷 3
第一章 当代法国哲学的独创性 3
第一节 “后启蒙”的反启蒙 3
一、时代精神和历史意义 3
二、宏观视野与微观思路的交错 6
三、群星高照的哲学园地 11
四、后启蒙时代的反启蒙运动 15
五、哲学的自我超越性及其自我更新 18
六、以想象及批判为基础的创造 22
第二节 思想历程的曲折性和反复性 26
一、思想历程的阶段性和循环性 26
二、在世界大战中浴火重生 38
三、怀疑和批判浪潮的兴起 41
四、逾越各种极限的创造游戏 42
五、在世纪转折中开拓新路 49
第三节 在生存世界中探索人的自由 53
一、自由的历史性及其限制 53
二、解构历史与反思生活世界 60
三、在日常生活中超越和扩大自由 74
四、摆脱传统本质论的约束 79
五、加强对日常生活基本结构的研究 80
六、日常生活的反思性 85
七、重新评价西方人性论 87
八、对近代人性论的反叛 89
九、在逾越中寻求自由 93
十、人的论述形象的消逝 96
第四节 在语言与符号游戏中逾越各种极限 104
一、揭开语言及其论述的奥秘 108
二、法国当代语言学转折的特点 109
1．发生语言学转折的具体历史时空 109
2．现代派和后现代派文学艺术创作经验的启发 110
3．从多学科及多景观的语言研究中吸取养料 117
三、拔除西方语音中心主义的根源 122
1．追索并颠覆语音中心主义的重要性 122
2．使语言从逻辑中解脱 123
3．语音中心主义是传统形而上学的基础 125
4．语音中心主义是传统真理论和道德论的灵魂 126
5．语音中心主义与主体中心主义的一致性 127
四、在生活世界中破解语音中心主义的迷思 130
1．从生存的双重性揭示语言象征的双重结构 130
2．人类经验同语言象征双重性的密切关系 132
3．现代日常生活对破解语言迷思的启示 136
五、探索语言奥秘的典范转换 140
第五节 对现代性的批判 143
一、现代性及其自我批判力量的形成 144
二、作为现代性的内在批判力量的当代法国思想 150
三、对现代社会三大主轴的解构 151
四、对现代文化及技术的哲学批判 159
1．现代性批判的焦点：现代文化与技术 159
2．揭示现代文化的奥秘 160
3．对于当代技术专制的批判 165
第二章 现象学运动及其分化 168
第一节 现象学与其他思潮的交错渗透 168
第二节 现象学发展的黄金时代 175
第三节 现象学运动的三阶段 178
第四节 萨特的主体意识现象学 181
第五节 列维纳斯的伦理现象学 203
第六节 梅洛·彭迪的身体生存现象学 210
第七节 利科的诠释现象学 219
一、意志的现象学 225
二、诠释学在人文科学中的迂回 237
三、诠释学与现象学的结合 240
四、精神分析学与诠释学的结合 243
五、在论述及隐喻的多重关系中诠释意义 246
六、时间、记述与自身的同一性 256
七、从文本到行动 281
第八节 德里达的语音解构现象学 284
第九节 庄·吕克·马里墉的捐赠现象学 297
第十节 当代法国现象学运动的伟大意义 303
第三章 马克思思想的再出发 312
第一节 “三位怀疑大师”的思想启发 312
第二节 马克思和黑格尔的思想联姻 315
第三节 马克思批判精神的阐扬 329
一、法国研究马克思历史传统的重生 331
二、马克思思想重构三部曲 337
第四章 后弗洛伊德主义的兴起 349
第一节 精神分析学的哲学意义 349
第二节 精神分析运动的三大里程碑 354
第三节 拉康对弗洛伊德的超越 364
第四节 福柯对精神分析学的颠覆 410
一、精神病并非“异常” 411
二、从文学和拉康的著作中获得启示 415
三、疯狂只存在于特定社会中 417
四、精神病治疗学与诊疗所的政治意义 420
五、知识考古学的研究目的 423
六、知识的区隔和限定功能 424
七、知识模式的基本结构及其断裂性 426
八、知识史研究的基本任务 428
九、精神病治疗学中的真理游戏 430
十、以医院为主要模式而建构的现代福利社会 433
第一节 一种特殊历史形态的新尼采主义 437
第五章 新尼采主义的诞生及其演变 437
第二节 福柯的逾越哲学 441
第三节 德里达的差异化游戏哲学 479
第四节 德勒兹的折叠游戏哲学 524
下卷 549
第六章 结构主义的形成、渗透及蜕变 549
第一节 结构主义及其方法论的哲学意义 549
第二节 结构主义的语言学基础 551
一、索绪尔的结构语言学 551
二、梅耶语言学中结构主义方法 566
三、本维尼斯对语言结构的研究 567
第三节 列维·施特劳斯结构主义的主要理论贡献 571
一、结构主义及其方法论的基本特点 572
二、列维·施特劳斯结构主义思想的形成及其发展历程 573
第四节 以“性”和“食”两大主轴而建构的人类文化 580
一、神话是从自然向文化过渡时期的人类故事 580
二、文化基本结构来源于自然 583
三、性交换基本结构最初体现在原始亲属关系的模式上 586
四、亲属关系的原子结构 587
五、神话的基本结构及其意义 596
六、列维·施特劳斯的符号论与象征论 605
七、文化的四大类型基本结构 613
八、人类象征性思维模式的同一性和灵活性 617
九、列维·施特劳斯个人对其思想发展的总结 621
第五节 结构主义在法国人文社会科学中的发展 625
一、阿图塞结构马克思主义及其对当代社会理论的影响 625
二、哥德曼结构的马克思主义原则 628
三、哥德里耶社会人类学中的结构主义 629
四、结构主义在社会科学中的多元化 653
第七章 新符号论的多元化扩散 655
第一节 罗兰·巴特的文化符号论 664
第二节 格雷马斯的语素符号论 685
第三节 柯里斯蒂娃的文本符号论 692
第四节 波德里亚的消费文化符号论 700
第五节 女性主义的符号化 720
第六节 主客交互穿插的社会符号论：布迪厄 742
第八章 后现代主义的滥觞、扩散和分化 756
第一节 后现代主义的复杂性和不确定性 756
第二节 李欧塔的后现代论述及策略 854
第九章 政治哲学的重构 876
第一节 当代法国政治哲学的一般状况 876
第二节 利科的政治哲学 885
一、对于政治的一贯关怀 885
二、从政治与经济和伦理的关系探讨政治的性质 887
三、对于哈娜·阿莲政治哲学的肯定 891
四、对于埃里克·维政治哲学的继承 896
五、对政治的恶的揭露和分析 900
六、意识形态与乌托邦 904
第三节 后现代的政治哲学 915
一、福柯对现代政治的批判 915
1．福柯的生命政治理论 916
2．对现代国家理性的批判 925
3．政治与道德 930
4．政治与法律 932
二、其他后现代主义者的政治观点 942
第十章 21世纪的哲学新视野 949
参考书目 956