前言 1
第一章 理论与争论 1
导论 1
目录 1
宗教研究中的问题 3
致谢 4
现象学与方法论的不可知论 4
理性与宗教 7
表现策略 11
宗教的起源 14
定义宗教 23
定义 24
范畴 27
结论 31
导论 43
第二章 作为象征的身体 43
象征的分类与身体 45
象征是什么？ 45
右与左 47
洁净与危险 50
对待失范 56
象征的身体与原子弹 59
训练身体与社会控制 61
身体训练 61
学校对身体的教育 65
个人的与文化的象征 68
美杜莎的头发 69
结论 71
导论 79
第三章 保持与改变边界：宗教认同的政治 79
认同的问题 80
仪式的洁净与社会边界 82
旅行者吉卜赛人 83
议定的身份 86
衣着的政治 90
竞争的边界 92
模仿基督——中世纪妇女的禁欲主义 93
奇形怪状的身体 97
结论 99
第四章 性，性别与神圣 104
导论 104
考察妇女 107
女人作为一个缄默的群体 108
田野中的男人与女人 111
反思与性别 112
认识性别 113
性别的研究 116
田野调查者的先驱 116
性与神圣 119
苏丹人的生与死 123
正在解构的性别 126
结论 127
第五章 宗教，文化与环境 136
导论 136
宇宙论 137
神圣的等级和自然的世界 139
哥伦比亚的科吉人 142
生态学的道德宇宙论 145
巫术崇拜与女神 147
神话、性别与环境 148
女性的力量与男性的优势 148
在一个平等主义社会中的性别 154
图腾崇拜与梦时代 156
图腾崇拜作为一种早期的宗教形式 158
图腾崇拜作为一种思维模式 160
梦时代 161
结论 164
第六章 仪式理论，通过仪式与仪式的暴力 173
导论 173
仪式为何物？ 175
定义 175
对仪式作为手段和表现方式的比较 180
作为表演的仪式 182
通过仪式 184
通过仪式的三重结构 185
特纳 190
阈限 193
融合与社会结构 194
女性的成年礼 197
仪式的暴力 201
俄狄浦斯献祭 201
暴力与神圣 204
重新约束的暴力 206
恐怖的仪式 208
结论 209
第七章 萨满教 218
导论 218
何为萨满教？ 218
萨满教：一种流传广泛的地方性知识形式 220
有关萨满教研究的不同探讨 220
萨满教：宗教的最古老形式？ 222
萨满教是一种“北方—北极”现象 223
人皆可以为萨满？ 225
北极的萨满教 226
定义 226
控制精灵 228
出神的降神会 231
萨满的召唤 234
萨满的生涯 236
萨满的礼服 237
工业化西方的萨满教 238
卡斯塔内达和唐·璜 239
哈内尔和萨满教研究基金会 241
结论 242
萨满的咨询 242
第八章 妖术与邪恶眼 250
导论 250
非洲的妖术 253
埃文斯-普里查德与阿赞德人 254
班格瓦人中的儿童妖术 259
作为一种社会威胁的妖术 262
法兰西乡村的妖术 264
邪恶眼 267
智力的论战 273
列维-布留尔 274
理性与西方科学 277
附录：影视资料 295
索引 317