第一章 绪论 1
第一节 撰写动机与目的 1
一、问题之端绪与撰写动机 1
二、问题之提出与研究目的 3
第二节 前人研究成果概况 8
一、关於徽宗《御注》的专文研究 9
二、涉及徽宗《御注》的相关研究 10
（一）宋代老子学：从时代角度探索 10
（二）御注老子学：从性质角度探索 12
第三节 研究方法与步骤 16
第二章 徽宗《御注》外缘问题之考察 25
第一节 徽宗《御注》的体例介绍 25
一、徽宗《御注》的版本 25
二、徽宗《御注》的分卷 27
第二节 徽宗《御注》的著作背景 51
一、作者与成书时间 51
二、注老动机 52
（一）宋徽宗之崇道 52
（二）调和儒道 55
第三章 徽宗《御注》对《老子》基本概念之理解 57
第一节 徽宗《御注》的「道」论 58
一、「物」的存在性质 59
（一）何谓「可经验的现象界之物」：「物」与「象」之间 60
（二）何为「可经验的现象界之物的存在性质」 68
二、「道」的存有特性 76
（一）惟道无体 77
（二）道以物显 80
（三）以中为至 83
三、「道」与「物」之关系 89
（一）存在的关系：「母子关系」的确立 89
（二）对待的关系：「大道之序」的提出 91
第二节 徽宗《御注》的「德」论 103
一、「德」与「道」的关系：物得以生谓之德 104
二、离「道」为「德」，是名圣智 114
第四章 徽宗《御注》於老子思想义蕴之推衍 125
第一节 徽宗《御注》中的「圣人形象」 127
一、圣人形象的初步建立 127
二、圣人体道的表现 133
三、圣人是否为可企及之目标 138
第二节 徽宗《御注》中的「治身论」 143
一、「性」之命题的提出：「性」的根源与内容 144
（一）「性」的根源：形体保神，各有仪则，谓之性 144
（二）「性」的内容：道与之性，一而不杂 150
二、「恶」的起源问题与「致道尽性」的工夫 156
（一）「恶」的起源问题：役己於物，失性於俗 156
（二）「致道尽性」的工夫：去智与故，循天之理 163
第三节 徽宗《御注》中的「治国论」 167
一、治身重於治国的态度 168
二、治国目标与施政方法 173
第五章 结论 183
参考文献 191
附录：点校宋徽宗《御解道德真经》 201