目录 2
天人：权力的图腾化 2
究天人之际，通古今之变 2
天的内涵 3
天人思维与具象思维 6
治道与天道 13
“法天立道”的政治哲学 13
天人政治哲学的方法论意义 18
天人政治哲学的宗教内涵 20
政统与道统 23
知识群体的理想：政统从属于道统 23
实践的层面：政统凌驾于道统 25
礼治：通往奴役之路 31
礼的起源：礼者，履也 31
礼与祭祀活动 31
礼的性质和社会功能 33
礼与法的对峙与融合 37
礼法之争的先声——春秋时期的社会变革 37
战国时期的“礼治”、“法治”之争 43
对礼法之争的评价 49
专制主义与家族主义的通谋 52
汉代的儒法合流与礼治 52
德主刑辅及阳儒阴法 54
礼治文化与法制现代化 56
法治：治人的“灵丹” 61
“人治”与“法治”的现代审视 61
西方：“自然法”与人定法 67
法与道德 67
古代中国的自然法与人定法 72
从礼法合一的《唐律》看道德与法律的关系 88
中国思想家对于道德与法律关系的认识 96
法治与综合治理犯罪 106
犯罪的人性原因及其预防 107
犯罪的经济原因及其预防 111
犯罪的政治原因及其预防 112
自由：精神的“无何有之乡” 118
中国传统文化中的自由观念 118
精神自由与政治自由 132
中西自由观评判 139
自由与秩序 155
自由与秩序冲突论的内容 156
自由的含义及其与秩序的关系 158
秩序中的价值冲突 160
民商法与刑法中的自由与秩序 163
圣王：“内圣”与“外王”之间的困局 167
港台与海外学者的“内圣外王”观 167
评论与思考 190
法家的权术理论 199
权术：政治中的“恶之花” 199
道家的权术理论 207
古代政治中的权术运用 213
义利：经济理性的缺席 217
儒家义利观的主要内容 217
以利辅义 217
以义制利 219
求义忘利 221
什么是义和利 222
儒家伦理的超功利特征 222
超功利与功利 224
儒家义利观的超功利性 227
儒家伦理的经济合理性考察 229
物质追求的规范限定和程度限定 230
经济伦理及功利论伦理 232
儒家伦理在市场经济条件下的正负功能 236
儒家义利观的根本失误 236
儒家伦理的积极作用 245
儒家伦理与工业东亚经济奇迹 256
新旧：从传统到现代 261
学衡派的中西文化观 261
学衡派世界主义的文化立场 262
学衡派评新文化运动 274
现代新儒家的中西文化观 287
对于五四反传统思想的探索 288
中国文化的特质 294
传统文化的现代意义 298
中国传统的创造性转化 304