第一章 绪论 1
第一节 词体之兴盛与唐五代词之发展 1
一、词体之兴盛 1
前言 1
二、唐五代词之发展 3
第二节 南唐中主李璟及其对后主之影响 6
一、中主传略 6
二、中主词之特色及其对后主之影响 9
第三节 后主在词史上之地位 12
第二章 南唐后主李煜传 19
第一节 家世及南唐之立国 19
一、生平事迹 21
第二节 后主传略 21
二、死于牵机药之商榷 25
第三节 文艺成就 28
一、文学 29
二、书画 32
三、音乐 34
第三章 后主词之辑录与版本 37
第一节 后主词之辑录 37
一、南唐二主词之成书年代 37
二、南唐二主词之辑录者 38
三、后主词之编次及增补 39
第二节 后主词之版本 44
一、明代版本 45
二、清代版本 46
三、近代版本 47
四、外文译本 52
第四章 后主词辨伪 56
第一节 伪作 56
第二节 断句 70
第五章 后主词之表现手法 73
第一节 章法 73
一、直抒手法——自写襟抱不事寄托 74
二、回荡手法——蟠郁顿挫之表情方式 80
三、对比手法——景物心境之比照 83
四、概括手法——以个别表现整体 86
五、善塑形象——作者得于心览者会于意 89
第二节 修辞 92
一、点化——略加融点已觉精采 93
二、借代——无需忌用替代字 102
三、拟人——无理而妙 115
四、譬喻——物虽胡越合则肝胆 121
第六章 后主词之艺术风格 128
第一节 语言特色 128
一、朴素自然——粗服乱头不掩国色 129
二、洗练贴切——一字一珠非他家所能及 134
三、轻快灵巧——如生马驹不受控捉 139
四、善用俗语——极是当行本色 142
第二节 文学风格 150
一、清便宛转——词家王孟 151
二、雄奇幽怨——足当太白诗篇 154
第七章 后主词之艺术造诣辨析 158
第一节 陈廷焯之不及飞卿之厚说 158
第二节 李笠翁之倡妇倚门腔说 163
第三节 苏东坡之当恸哭于九庙说 167
第八章 后主词之爱国思想辨析 174
笫一节 一般之后主爱国说 174
第二节 所谓爱国思想之依据 176
第三节 从内容情调探求 178
第四节 由平生行事考察 182
笫五节 自艺术效果研讨 187
第六节 历代爱国作品之比较 191
第七节 结论 198
第九章 后主词之释迦、基督思想辨析 202
第一节 王静安之释迦、基督说 202
第二节 后主与释迦、基督精神之比较 203
第三节 借喻人类三大痛苦说 205
第四节 徽宗《燕山亭》之写人生愁苦 207
第五节 写人生悲戚非始于后主 209
一、表现伤今怀往之作 210
二、悲叹生命短促之作 211
三、痛感人生长恨之作 216
第六节 王静安借喻说之探讨 218
笫七节 结论 221
第十章 后主词之真情与阅世背景辨析 223
第一节 情真源于阅世浅说 223
第二节 长养深宫非词人所长 224
第三节 情真非源于阅世浅 228
第四节 阅世深情性真之诗人 231
第五节 文学表现人生经历 234
第六节 后主之真情与阅世背景 236
第七节 结论 239
二、中主词对后主词之影响 243
结论 243
一、生平事迹与牵机药问题 243
三、版本与伪作 244
四、艺术成就 244
五、有关词艺问题之辨诬 246
六、有关思想问题之辨诬 248
七、情真源于阅世浅辨诬 249
八、地位与评价 250
附：李后主词伪作表 254
参考书目 254
专书 254
散篇 264