前言 1
第一部分 有无疑问？ 3
第一章 康德 3
一 问题 3
二 康德 9
A．两个还是一个世界？ 11
B．论证或者理由？ 22
第二章 考夫曼和希克 33
一 考夫曼 34
A．真实所指和可用所指 34
B．宗教语言的功用 42
二 希克 46
A．实在者 46
B．是否融贯一致？ 53
C．与宗教有关吗？ 60
D．有这样的东西吗？ 64
第二部分 何种疑问？ 73
第三章 辩护和经典图景 73
一 约翰·洛克 77
A．靠理性生活 82
B．启示 87
二 经典的证据主义、道义主义和基础主义 89
A．经典的基础主义 91
B．经典的道义主义 94
三 回到现在 97
四 经典图景的困难 103
A．自我指称问题 105
B．我们的大多数信念没有得到辩护吗？ 110
五 基督教信念的辩护 112
六 类比变异 116
A．经典基础主义上的变异 116
B．道义论上的变异 117
C．这是那个规范性问题吗？ 119
第四章 合理性 123
一 合理性的一些分类齐全的变种 123
A．亚里士多德的合理性 124
B．合理性作为恰当功能 125
C．理性的衍生 129
D．手段—目的合理性 132
二 阿尔斯顿的实践合理性 133
A．原先的问题 133
B．信念实践 134
C．认知循环 136
D．对实践合理性的论证 137
E．对实践合理性的初步描述 138
F．原始地位 140
G．宽泛的原始地位 142
H．狭窄的原始地位？ 145
第五章 保证与弗洛伊德—马克思批评 156
一 弗洛伊德—马克思批评 157
A．弗洛伊德 158
B．马克思 162
C．其他人 164
D．如何理解弗洛伊德—马克思批评？ 167
二 保证：冷静的真理 176
三 再论弗洛伊德—马克思批评 187
第三部分 有保证的基督教信念 193
第六章 对上帝的有保证的信念 193
一 阿奎那／加尔文模型 194
A．模型 194
B．阿奎那／加尔文模型的内容 196
二 上帝存在的信念是有保证的基础信念吗？ 213
A．如果为假，大概不是 213
B．如果为真，大概会是 215
三 规范性问题不独立于事实性问题 217
四 再谈弗洛伊德和马克思批评 218
第七章 罪及其认知后果 226
一 前言 226
二 扩展模型的初步陈述 230
三 罪的本性 233
四 罪对知识信念系统的影响 240
A．基本后果 240
B．罪与知识 244
第八章 扩展的阿奎那／加尔文模型：向我们心灵的启示 270
一 信仰 275
二 信仰如何运作？ 278
三 信仰与正面知识地位 281
A．辩护 281
B．内在合理性 284
C．外在合理性及保证：信仰是知识 285
四 恰当基础性与圣经的角色 287
五 与洛克比较 295
六 为何是必须的？ 298
七 认知的更新 310
第九章 见证模型：印记在我们心上 321
一 信念与情感 321
二 爱德华兹 325
A．理智与意志：孰先孰后？ 327
B．信仰的确认 335
三 保证的类似者 341
四 情爱 343
第十章 反对论点 357
一 保证与宗教经验论证 359
二 经验能显出什么？ 365
三 绝妙的论证？ 369
四 大南瓜的儿子？ 376
五 循环论证？ 386
第十一章 否决因子与否决 391
第四部分 否决因子？ 391
一 否决因子的本性 392
二 基督教或有神论信念的否决因子 401
三 投射理论是基督教信念的否决因子吗？ 403
第十二章 两种（或多种）圣经学术研究 411
一 圣经是神的默示 412
二 传统基督教的圣经注释 418
三 历史的圣经考证 423
A．各种历史的圣经考证 428
B．与传统基督教的张力 438
四 为什么大多数基督徒不关心？ 441
A．不可抗力 443
B．道德诫命？ 447
C．历史的圣经考证包含更多的东西吗？ 451
五 无需关注 453
A．再论特洛尔奇式的历史圣经考证 453
B．非特洛尔奇式的历史圣经考证 455
C．条件化 461
六 结束语 462
第十三章 后现代主义与多元论 465
一 后现代主义 465
A．后现代主义与基督教信念矛盾吗？ 466
B．这些主张否决基督教信念了吗？ 468
C．后现代主义是一种认识中枢的故障 480
二 多元论 482
A．或然性的否决因子？ 485
B．道德任意性的指控 487
第十四章 苦难与罪恶 504
一 证据式反有神论证 510
A．洛维的论证 511
B．德莱坡的论证 516
二 非论证式否决因子？ 529
索引 549