无梦到徽州（代序） 1
第一编 徽州宗族 3
一、徽商与封建宗族势力 3
（一）宗族势力与徽州商帮的兴起 3
（二）宗族势力与徽商的经营活动 9
（三）徽商与宗族势力的相互作用 23
二、徽州的家庭与宗族结构 29
（一）徽州宗族制度下的家庭结构 29
（二）徽商与小家庭大宗族结构的形成 34
（三）小家庭大宗族结构与徽州社会经济的变迁 43
三、徽州方氏与社会变迁 48
（一）传统社会变迁与方氏向徽州境内农村的迁徙 49
（二）社会动乱与方氏宗族的应变、再造能力 54
（三）传统社会转型与方氏向徽州境外市镇的迁徙 60
第二编 徽州商人 71
一、徽州宗族社会的变迁与徽商的勃兴 71
（一）徽州是个高移民社会 72
（二）从中原士族到徽州望族 75
（三）从山越文化到新安文化 79
结语 85
（一）“贾而好儒”使徽州成为文化昌盛之地 87
二、徽商“贾而好儒”的特色 87
（二）“贾而好儒”使徽商执掌明清商界牛耳 95
（三）“贾而好儒”强化了徽商的封建性 105
三、徽州商帮的群体心理 112
（一）徽商心理的整合与徽州商帮的形成 112
（二）徽商心理整合的内核是价值观的整合 117
（三）徽商的心理特征与行为方式 127
四、徽州海商与中国资本主义萌芽 136
（一）徽州海商的经营网络及其血缘、地缘性 137
（二）徽州海商与江南资本主义萌芽 150
（三）有关中国资本主义萌芽与嘉、隆年间“倭寇海盗”的反思 155
五、徽州茶商的经营活动及其兴衰 159
（一）徽州茶商经营活动的主要范围 159
（二）徽州茶商的经营特色 165
（三）徽州茶商的性质及其衰落 169
六、徽州木商的经营方式与木业公所 174
（一）徽州木商的经营方式 174
（二）会馆、公所在徽州木商经营活动中的作用 179
（三）徽州木商与资本主义萌芽 186
七、日本学者与徽商研究 190
（一）徽州商人文化的内涵与基本特征 195
一、徽州商人文化的内涵、特点及其历史地位 195
第三编 徽州文化 195
（二）徽州商人文化在中国文化史上的地位 200
二、徽州商人文化的整合 206
（一）理学与商人文化的关系 206
（二）徽商对理学的整合 209
三、关于《日本碎语》 219
第四编 徽州社会 227
一、明清徽州区域地理与人口 227
（一）明清徽州三邑各都村庄衍变的考索 227
（二）徽州三邑分都地图及人口相对密度分布图 232
（三）徽州三邑生存圈与人口、名族、村庄密度的对应与变迁 235
简短的结束语 240
二、明清以来苏州与徽州两地社会发展的差异 242
（一）苏州与徽州两地家庭与宗族结构的差异 243
（二）苏州与徽州两地社区管理与社区保障的差异 249
（三）苏州徽州两地社会信仰与大众心态的差异 258
三、商人妇与明清徽州社会 267
（一）徽州商人妇的社会功能与徽州社会 267
（二）徽州社会与徽州商人的历史命运 274
四、“无徽不成镇”的格局与徽州社会 284
（一）地理上的优势 285
（二）徽州的宗族制度 287
（三）徽州人的奋斗精神 292
（四）徽人的儒商气质 294
第五编 徽州人物 299
一、胡适之父铁花先生 299
（一）胡传在东北的活动 300
（二）胡传在台湾的活动 306
（三）胡传的家世 312
·附录·胡铁花年谱 316
二、胡铁花自编年谱 317
（一）年谱是胡铁花前半生的信史 318
（二）年谱为研究胡氏家族提供了重要线索 320
（三）年谱是宗族制度个案研究的不可多得的材料 322
（四）年谱披露了徽商活动的真实情况 325
三、胡适：徽州历史上的第三个文化伟人 328
（一）从朱熹到胡适 328
（二）从戴震到胡适 329
（三）徽州商人文化与胡适的学术研究 333
四、胡适论商人与社会转型 337
（一）用“历史的眼光”、“进化的观念”去评判商人的社会功能 339
（二）在文化的层面上评判商人的社会功能 344
（三）从实验主义的立场，评判商人的社会功能 347