导言 从方法论问题谈起 1
第一章 先秦原儒家 15
缘“情”而起的“仁学” 17
借排拒“命”提升的人的价值生命 24
天道与人德贯通的最初寻求 29
第二章 由本源论引伸的成德论 43
周敦颐：“无极”与“诚体” 46
张载：“太虚即气”与“民胞物与” 65
信仰性道德之证成与缺失 87
第三章 由主“知”论架构的成德论 93
程颢：从“必然”处说“理”与“理”本论 96
程颐：主客二分与“致知在格物”说 112
朱熹：以知识论为进路的功夫论 132
规范性道德的长处与弱点 154
第四章 由主“志”论确立的成德论 165
陆九渊：从“应然”处说“理”与“心(志)”本论 170
王守仁：“致良知”说所表征的意志自由 185
主体性的凸显与困惑 214
第五章 由主“情”论开示的境界论 221
陈献章：“理”的规范性意义的消解与“情”本论 225
王艮：从“然”处说“道”与对感性生活的认肯 237
泰州后学：“欲”的提升与人性的重新介说 253
晚明士风：一种现世性、当下性的格调追求 264
个体性的祈盼与近代精神 275
第六章 由致“用”学体现的经验知识论 285
事功思潮的历史回顾 289
王夫之：从现实关系处说“理”与对知性心的再认定 306
黄宗羲：从权力结构处论“政”与对公共礼法的新考察 325
工具理性的贡献与局限 334
结语 走出新儒家——重评儒者之“内圣外王”论 343
后记 357