第一部分 导论 1
一、“看”的方式 1
二、更进一步的思考 6
三、走向人文时代 12
1．文化转型：一个时代性的课题 12
2．孔子对时代课题的回应 19
第二部分 孔子：从学者到偶像 30
一、夫子自述 30
1．“述而不作”：一个诚实的学者 31
2．旷野呼告：一个失意的政治家 38
3．“学者为己”：孔门“道问学”的道德含义 41
二、夫子行状：东西南北之人 43
1．昙花一现的喜色 44
2．孔子贤者：双向选择的结果 46
历史上的孔子形象 49
3．君子之学的固有义 49
4．孔门：一个亚文化群体 52
5．老子：孔子的第一个真正论敌 55
三、战国诸子多维视野中的孔子 60
1．繁饰礼乐而崇尚无用的孔某 60
2．明乎礼义而陋于知人心的君子 70
3．既仁且知而通体德慧的圣人 75
4．已逝而谬种流传的贤人 80
5．小结 87
四、一个历史性的反题 88
五、孔子的偶像化 98
1．通于时变世务：儒家精英人物政治态度的自我调适 100
2．董仲舒的“推明孔氏” 104
3．司马迁心目中的“至圣” 108
4．汉武帝“表章《六经》”政策的出台 113
5．纬书中的孔子神话 120
6．汉儒学术思潮的转向与王莽的空言慕古 129
7．孔子崇拜的制度化 138
8．孔子形象的延续与再生 144
9．小结 150
一、先秦秦汉时期的政治文化演进 153
第三部分 孔子与儒教的历史命运 153
二、文化的世俗化与孔子的政治命运 164
三、孔子学说何以适应秦汉以来的社会 174
四、儒教演生的逻辑与特点 179
1．以孔子为至 180
2．孔子形象的变异与内部转换 182
3．“依经演绎”与返本求真 198
4．经学思维方式的文化学阐释 209
五、圣人之道与帝王之势 221
1．孔子与儒家之学的特质与品格 222
2．圣人之道与帝王之势的结合与联姻 226
3．圣人之道与帝王之势的制度化关联 240
4．儒教中国的问题与形式特点 246
5．儒教中国的基本理念 262
6．“象征性暴力”与孔子政治身份地位的变迁沉浮 278
六、中国社会历史命运的大变化 296
七、异端之声 311
1．玄学思潮与佛道二教的挑战 312
2．对君主专制政治的批判 316
3．异端思想家的孔子与儒教观 317
第四部分 孔子与儒教的现代命运 336
一、引言 336
二、孔子形象的裂变 339
1．跪在上帝面前的妖魔 340
2．中西体用之间的文化基线 348
3．孔教信仰的最后壁垒 354
4．爱孔子更爱真理 367
5．为圣人孔子辩诬 373
6．争夺文化边界的斗争 379
三、孔子与儒教在现代中国的命运转折 392
1．儒教中国的终结 392
2．世纪之初的话语转换 394
3．新文化运动与孔教问题 402
结束语：在尊孔与批孔之间 446
后记 462